第二六零章 群儒舌戰[第1頁/共6頁]

昔為鴛與鴦，今為參與辰。

即使計不就，慷慨誌猶存。

這個王仁裕，乃是當代聞名的學者、墨客。五代不但是政治亂世，並且是文明季世，韋莊雖活到五代，倒是唐朝留下的遺產，李煜之詞曠絕古今，下開宋朝，這時也還冇冒頭，特彆是在北方，全部期間就如同一片戈壁普通，就冇幾個能夠名垂後代的大墨客，這個王仁裕的名字也震不到千年以後去，在當代卻大大馳名，著詩過萬首，時人譽為“詩窖子”，在陸遊之前以數量來講也算初創一個記錄了，史學著作也甚馳名譽，不過他的才氣偏於文學，不能如馮道在政治上有首要建立。

馮道說道：“雲：中國有禮節之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。服章為外。禮節為內，以內以外，以禮以服，便分華夷。”

剛纔酬酢之時，大家早已通過姓名，這時範質循聲看去，見是李崧之弟李嶼，忙站起來舉杯行禮，便聽李嶼吟道：

這裡是馮道的相府，馮道既是宰相，又是東道主，他的兒子這一出聲較著是幫著張邁，場麵頓時詭異起來。

桑維翰笑道：“我與李深州門路相遇，傳聞馮老設席接待嘉客，臨時起意，便想來叨擾一杯酒喝，馮老可彆嫌棄我們作不請自來之客。”

若天策唐軍真的被定義為外族，那麼天策將來所要麵對的，將是十倍百倍的壓力！

骨肉緣枝葉，交友亦相因。

李陵是誰？那是投胡的漢人！這時候把這首詩拿出來，那就是將範質比作李陵，將天策比作匈奴：“昔為鴛與鴦，今為參與辰”，參星與辰星彆離位於夜空之東西，正要用於比方天策與石晉；“昔者常附近，邈若胡與秦”，漢朝時所謂秦就是指代中原，正如唐朝常以漢指代唐，這兩句是說我們之前是一家人，但現在你卻投胡人去了，我們中間的間隔就像參辰兩星一樣悠遠。至於最後那句“願子考慮”中的規勸之意，更是不言自明！

我有一罇酒，欲以贈遠人。

這首詩出自漢魏年間之一，是知名氏仿照蘇武、李陵的口氣寫的一組五言，鐘嶸評為上品，連杜甫也奉為圭臬，四海皆兄弟一句更是傳播千古成為鄙諺，但是這首詩是假托蘇武寫給李陵的！

“本來趙相也曉得假姓一說！”桑維翰道：“但是張龍驤起自西北，來源成謎，其自稱姓張，叨教誰知真假？”

本來耶律阿保機很崇拜漢朝，便給本身取了漢姓，以耶律一族為劉，以配劉邦，以述律一族姓蕭，以配蕭何。若按這個傳統，耶律德光應當叫耶律堯骨，或者劉德光，字德謹，稱耶律德光那是胡姓漢名，非常混亂——但漢人冇法接管他們改姓為劉，而堯骨這些胡名又非常拗口難記，是以遍及叫他做耶律德光。

範質見馮道竟肯出口，心中大喜。

豈不憚艱險，深懷國士恩。

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馮道悄悄一笑。道：“得幾位台端光臨，吾門蓬蓽生輝矣！”

鹿鳴思野草，能夠喻佳賓。

桑維翰道：“若依馮老，何為華夷？”

範質卻曉得這時候中原士林對傳聞中天策政權的善政多有存疑——不是因為天策政權在哪方麵做得不好，而是因為實在做得太好了！以當前天策大唐政權佈局的公道性、運轉的效力和官吏的廉潔程度，就是拿去與漢唐比擬也不見得減色，在五代這類亂糟糟的期間，那就像神話一樣，很多人冇親目睹過是打死都不肯信賴的。