第九十五章 被遺忘的人種替代[第2頁/共4頁]

但是卻有一部分人在吐蕃人的招降書前麵低下了頭。

統統還是！

還是說……伴跟著宗教替代的同時，也曾產生過“人種的替代”？

“看來不但是宗教題目啊，人種上也存在很大的可疑。”張邁心想：“莫非說，白種人相對於黃種人的遺傳基因表示得更加較著？以是混血今後，就都變成更像白種人了？貌似冇傳聞過這類事啊，還是說……”

這個機遇，就是吐蕃人的權勢減退了，取而代之的，是逐步侵入的回紇人。

以楊易的脾氣來講，那的確不是一件功德，不過對困厄中的大唐遺部來講，那倒是一個引誘――吐蕃人承諾，隻要唐軍放下兵器，就會放過統統唐軍軍民的性命。

郭洛聽到法如報告這段汗青的時候，挑選了沉默，因為不想讓法如尷尬，而楊易卻直接問了出來――固然是對著郭洛，但假定當初去疏勒者是楊易的話，他還是很能夠會直接問出來。

“是的，為首的就是魯家。”

趕跑了吐蕃人今後，久受欺辱的唐民狂歡了一個早晨，但是，也隻要一個早晨罷了。第二天一早，當唐民的首級們去找回紇的可汗，但願確認一下回紇人的承諾時，獲得的答覆倒是――

法如等都被他勾起了獵奇心，很想曉得那位“張龍驤”是誰。不過還是按耐了下來，持續陳述。

“不是冇有，”郭洛笑道：“是不止！”

聽到郭洛轉述以後，楊易叫道：“這些回紇人，如何能夠信賴！如果承諾了他們，那也不過是前門拒狼、後門引虎！”

不過，對疏勒唐民來講比較光榮的是，回紇人的統治戰略和吐蕃人不大一樣，這些來自草原的可汗手腕比起來自高原的吐蕃更加矯捷一些，或者說，他們不想過分費事。既然吐蕃人已經建立了以寺為單位、唐民全部從屬於一個寺廟如許的體製，回紇人就直接拿過來用，他們在趕走了吐蕃僧侶今後，啟用了唐民僧侶來做各個寺廟的主持，當然，這些主持冇有了吐蕃僧侶那麼多的特權，他們對回紇來講獨一的感化就是替可汗收稅。

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這時張邁重視到一個題目，他發明像薩圖克、霍蘭等人，黃種人特性還是比較較著的，和後代他在喀-什等地見到的維族人長得很不一樣。這個期間回紇人與漢人的不同，大抵就像內蒙的蒙前人與北方漢人的不同那樣――究竟是有還是冇有，憑著肉眼察看很難下判定，並且這類不同有能夠會跟著居住、餬口前提的竄改而竄改。

當時郭洛微微一笑，說：“這句話不是我說的。是張龍驤說的。”

魯家的先人以為，吐蕃與大唐之間有狠惡的爭鬥，可也有聯婚的汗青，特彆是疏勒唐民大多信奉佛教，而吐蕃當時也已慢慢接管了佛教信奉，如許一來，兩邊就有了互信的根本。

“厥後，疏勒的唐民終究迎來了一個機遇。”

六成――那是甚麼觀點啊！

郭洛回想起了當晚方丈中的景象。燭光之下，法如老衲人臉上有一種像當初郭師道陳述怛羅斯分裂時的懺悔之色。

郭洛道：“當時我也如你這般跟法如大師說，法如大師聽了以後長歎一聲，道：‘我們本日回望疇昔。確切如此，但是當時疏勒唐民實在是被壓迫得太慘了，當時已經到了病急亂投醫的境地，有了一個轉機便抓住了不肯罷休，哪怕這個轉機是多麼的迷茫！終究，在顛末一輪嚴格的鬥爭以後，吐蕃人被趕跑了，回紇人出去了。’”