第七章變文造勢[第1頁/共5頁]

曹議金一怔，道：“大師的意義是？”

至於三邦子民開境互通，對三方來講也都是無益的，現在安西唐軍節製的處所也不小了，並且更與薩曼達成了和談，將向西的商路延展到了河中地區，如果三家結合起來。販子能夠安然行走的間隔就會從瓜州一向延長到庫巴，向東能夠影響到與歸義兵攀親的甘州，向西能夠進入河中並展傳達到全部天方教天下，絲綢之路最首要的一段已經駁接結束，商機天然是增大了不知多少。

安西使團的正使——禮曹參軍事法信又代表張邁提出了“尊大唐、保國境、聯軍勢、同子民”的四項主張。所謂尊大唐，就是奉中原漢家政權為正朔，所謂保國境，就是代表中原政權庇護在西域的國土，所謂聯軍勢，就是三大權勢互為奧援，一方有事，彆的二方必須大力支撐。所謂同子民，則是要讓三大權勢轄下的公眾能夠自在來往，“使安西之民入沙州，則如沙州之民，使沙州之民入安西，則如安西之民。”

歸義兵眼下固然隻占有了沙州、瓜州，但仍然以全部河西的唐民魁首自居，在隴右道的影響力也相稱之大，安西軍倒是新近崛起的強邦，歸義兵、安西軍與於闐三國結成大唐西域聯盟，動靜傳出，全部河西都為震驚。

三界寺方丈靈俊禪師對安西這群遠客本來也非常歡迎，這時目睹全部沙州都因為安西使團的到來而變得鬧鬨哄的，他卻傳下法旨，命三界寺不得開講變文，監寺聽到動靜，忙來勸道：“方丈，現在各寺都爭著講變文，我寺好不輕易才爭來了一個，如果不講，一來冇法給爭來的這位變文僧交代，二來善男信女都往彆的寺廟去，我們這個月的香火錢怕就要斷了。”

靈俊禪師道：“我佛傳法，雖也以故事引下愚入道，故有《百喻經》，然《百喻經》雖皆小說微言，其旨卻無不與我佛旨暗合，你們卻看看現在這《安西唐軍長征變文》，講的都是甚麼！”

接待完安西使者的酒會結束後。曹元德獨留奉養乃父，私語道：“父親，那慕容暘說他安西軍對回紇能夠以一敵三乃至以一敵五，你看他們是否真的這麼強？”

曹元德道：“但他們疏勒攻防戰一役，嶺西諸國聯號角稱二十萬，按估計當時安西軍最多也就三四萬人，成果安西軍卻獲得了大勝，這倒是差不了的。另有亦黑一戰，馬繼榮也是言之鑿鑿，或許安西軍真的很強。這幫人來源不明，固然號稱安西舊裔，實際上卻多數是偽托罷了，若真是這般強大，卻得謹慎引狼入室。”

就在這時，嘉陵讓人傳出動靜，說會講《安西唐軍長征變文》的另有彆的人在，諸寺廟、茶館、酒樓一服從速重金來聘，不半白天二十三位變文僧就都被搶了個空。

監寺道：“這《安西唐軍長征變文》，講的雖非佛法，卻也都是忠孝仁義之事。”

靈俊禪師嘿嘿一笑，道：“爾等都被利祿迷了心竅了！此《長征變文》，雖也有忠孝之事情，但那隻是皮相！其真髓地點乃是以克服為稱心，導人以向殺，此豈我佛慈悲之道哉！爾等不消多言，此變文毫不成在三界寺開說。”

更有請不到變文僧的，因疏勒來的販子在販子間做買賣，偶爾碰到功德者詰問故事，也能說上兩段，就被請了去講說。

隻不過從中唐到現在二百多年間，各種百般的故事套路變文講說者都已經說爛了，而百姓們也都聽得有些審美頹廢，就在這時安西來的僧侶俄然帶來了一個新的故事項目。並且這些新故事又是新近產生的“真人真事”，敦煌百姓天然大感興趣。