第一五零章 兵臨撒馬爾罕[第1頁/共3頁]

撒馬爾罕地點的地盤也恰是全部河中地區最肥饒的地盤，有著浩繁的牧場和農場，固然這座都會是靠貿易會聚起大量的財產，但如果冇有充足的糧食，如何養得活幾十萬人丁？

見到如此局麵薩圖克歡樂非常，他征集河中地區統統人力物力，儘聚於撒馬爾罕城內，在撒馬爾罕城實施堅壁清野戰略，要以撒馬爾罕堅城以及那密河與張邁來個背城一戰

天方教是當世最嚴格的一神教，最冇法容忍的便是這一點。而張邁卻恰好老是將之與彆的宗教並列，以為各大宗教之間並無凹凸主次之分

張邁的反應，讓瓦提克非常驚奇，一時候他有些不大瞭解這位東方霸主的企圖。

“我曉得你來乾甚麼。你能夠歸去奉告哈裡發，或者奉告統統但願從你這裡獲得我答覆的人奉告他們我以下的話。”張邁對已經冇法說話的瓦提克道：“我張邁另有我背後的大唐，永久會支撐人們在精力天下的自在尋求，我也尊敬各宗教在教養上的儘力，但是邊境向來都不是靠經籍，而是靠馬與刀來奠定我非常但願有一天能夠和他一起切磋天方教的教義，至於世俗的爭鬥……”

天策軍度過藥殺河今後，歸附到唐軍的本地人越來越多，郭洛遵循來歸者的習性，分部分族，實施半軍事化的安設。窮戶被安排去了做運輸或者屯田，婦孺則編入食品加工、農產品加工的流水線裡頭，彆的張邁又命令大昭寺動用半個安西都護府的僧侶――數量達到兩萬多人，彆離進入到各軍各部，停止一對5、一對十地教誨新民唐言。同時又拿著張邁作大綱、鄭渭編撰、郭洛訂正的小冊子，內裡有著新帝國立國理念、律法知識以及餬口瞻望編成的半歌謠筆墨，俗名叫《唐寶書》者――那也是天策軍多年來停止異化教誨的結晶，對來歸附的無知識公眾停止最後步的提高教誨。

在張邁再一次重申其態度以後，西域地區的局勢再一次被催化，非天方教教徒進一步向唐軍 挨近，天方教中的暖和派也有一部分表示支撐，至於天方教的狂熱派則再次掀起抵擋張邁的飛騰。統統冇法接管張邁將天方教與其他宗教並列的狂熱信徒從四周八方湧來，布韋希家屬擔憂張邁滅了薩圖克以後會持續西進，也向薩圖克供應了援助，並暗中賜與承諾：在薩圖克對抗張邁期間，火線諸國不會攻擊他的背後。

在蘇賴的構造下，薩圖克節製下的河中地區開端實施戰機會製，以宗教的名義征調統統物產，物質向軍方傾斜，官方的物質分派則全數由各級講經人包辦。

山中長生者的代理人也與薩圖克更緊密地連合在了一起，本來因為薩圖克打劫全數軍政大權而產生的怨念也臨時放下，薩圖克的內部空前地同一了起來。

雄師度過藥殺河後又整整走了一個半月，前鋒纔算到達撒馬爾罕

“庇護我教？”

“不錯。”張邁道：“凡是導人向善的宗教，就是好宗教，凡是無益於國度與群眾的宗教，我都會賜與庇護，不管是佛教、玄門、拜火教、十字教還是天方教……”

撒馬爾罕依河傍山而建，河是那密河，山是薩末山，這座都會不是一座孤零零的城池，而是一個都會群在四周有著十幾個或大或小的城鎮，城鎮大者萬餘人，小者數千人，每一座城鎮又聯絡著數以百計的鄉村和牧場。