《群書治要》的修身之道[第5頁/共6頁]

因而，我找新加坡、香港很多著名設想師設想了一些很都雅的logo並把它們放到網上，與本來的logo作一個比較。成果，得出的結論讓我大吃一驚：竟然有超越六成的網友挑選了本來的logo。我感覺很奇特，但厥後才認識到，對於一個公司的logo來講，標緻不標緻並不首要，首要的是大師感覺阿誰東西代表了一種豪情――對這個品牌的豪情。

疇昔，我們感覺豪侈是一個相對貶義的詞，但是，不知從甚麼時候開端，豪侈變成了一個帶有正麵色采的詞了。現在，很多人都感覺尋求豪侈是光彩的。你有冇有想過，這類征象很奇特。現在，很多媒體都被各種豪侈品公司拉攏了，它們奉告人們，人活著要對本身好一點兒，鼓勵人們放縱本身的**，用各種來由來奉告本身：千萬不要在物質層麵上對不起本身。

從攝生學角度來講，“儉”非常首要。我之前老是肚子脹，因為我是開診所的，四周大夫太多了，每個大夫都給我開很多健脾胃的藥。厥後有一個大夫悄悄奉告我，他說：“我奉告你，實在你不消吃這些藥，你隻要做一件事情，就是用飯的時候，彆吃太飽，吃到不餓便可，少吃肉，儘量吃得素一點。如許，你的腸胃就會變好，就寢也會變好，統統都會變好。”我按著他的體例對峙了短短7天，我發明我的皮帶縮了一大格。並且氣也順了，每天早上醒來“精力矍鑠”。這就是“儉”。為甚麼必然要吃得很飽？實在我們不需求那樣，隻要不餓就行了。並且，我們餬口中的方方麵麵都是如此，適度便可，寧儉勿奢。

跟大師分享一本書――《論中國》，2012年出版的。基辛格在這本書中花了很長的篇幅，對當時中國的一些老反動家表達了讚美之情。他說，他們身上有一種拋開小我喜惡，而站在全部中國的態度去決策的精力。他們從中國團體的大局解纜，打算和生長出了當時的中美乾係。一小我的好惡，小我的代價觀並不首要，一個巨人要以百姓福祉為第一要務。運營公司也是如此，你喜好甚麼，不喜好甚麼終究都不首要，首要的是你的消耗者喜好甚麼。這就叫去我執。

我有一個朋友，他是一名帶領乾部，也是一個相稱有聰明的人。他的兒子到了談婚論嫁的春秋，這位朋友跟我說：我對兒媳就一個要求，不喜好穿高跟鞋。他的觀點是，一個女人的高跟鞋和她對天下的**成反比。很多女人都喜好穿那種高跟鞋，恨不得站在地上就能把地給釘出個眼兒來。如許對身材好不好臨時非論，你每天那麼翹著，臀部耐久如許頂著，宮頸、盆腔的題目就會紛至遝來。一個女人，如果高跟鞋的跟太高，就算不顧本身的身材安康，也會給本身的老公帶來龐大的心機壓力。

《群書治要》中《體論》裡有一句話：“人主之大患，莫大乎好名。人主之好名，則群臣知所要矣。”一個老闆做著做著就會發明，上麵的人會拍他馬屁。馬屁如同辣椒，是會吃上癮的，中度辣今後就要高度辣。普通的微辣你都感覺不帶勁兒。以是，有一些帶領，喜好大師拍他馬屁。開端時，還保持一種平靜：“我曉得了，你們都是拍我馬屁的。”時候長了以後，他本身都信賴了。並且真正的馬屁妙手毫不會亂拍。如果你長得不是特彆玉樹臨風，他毫不會說，您長得真帥。他必然會按照你的特性來拍。比如說，風致好、有聰明、低調等。你低調，他都要拍你。你看我不尋求名聲，我低調。成果又被拍中了。這個的確就是如來神掌，各種方向都能夠拍，並且，真正的馬屁妙手還會隔山打牛地拍。以是能夠當好一個大臣，那也是有藝術的。在公司內裡，各種人等，能上位的，必然有他的啟事。