《群書治要》獨家解讀之《孝經》（一）[第2頁/共5頁]

“身材髮膚，受之父母。”哺育之恩調換後代的膝下孝道，看似天經地義，實則埋冇玄機。哺育之情與後代孝道真的能夠“等價互換”嗎？很多家長都感覺：我在孩子小的時候對他很好，他要甚麼我就給他甚麼，儘能夠地在物質上、精力上滿足他，那麼我大哥的時候，他就會還給我，這無異於一種販子般的投資心態。但是，人際乾係向來都不是買賣乾係，它更多的來自人類的行動風俗。一小我在小的時候就風俗了被父母哄著，他長大了還是會風俗於被父母好好地哄著。有一個朋友對我說，教誨孩子的重點是要讓孩子從小就養成一種貢獻父母的風俗。隻要如許，他長大後纔會風俗性地貢獻父母。這個事理很深切，因為人與人之間感情的交換互動與投資的邏輯是恰好相反的。

有個朋友曾如許問我：你有冇有想過，一小我為甚麼會不歡愉？我說：我不曉得。他說：不歡愉的啟事是本身的內涵很糾結。你能夠會發明，每一小我身上都是既有爸爸的特性，又有媽媽的特性。從基因的角度來看，兩套基因體係分解一體，常常會有一半閃現出來，彆的一半埋冇起來。

但是，現在的孩子和“70後”的人最大的分歧是，他們明天所麵對的社會合作壓力實在要大很多。在我們小的時候，有哪個同窗既懂琴棋書畫，又懂詩詞歌賦；不但會英文，還會用電腦？現在的孩子就不一樣了，甚麼都要學，甚麼都要會。在如許的希冀和壓力之下，孩子很輕易產生背叛和抵擋心機。跟著孩子的長大，特彆在進入芳華期時，童年所積存下來的各種不滿就會俄然發作，兒子和父親之間就會構成對抗。當這類對抗變成一種風俗，他就會帶著這類對抗情感進入事情單位，偶然中把本身和父親之間未告終的鬥爭帶到了崗亭上，而單位的帶領恐怕就冇有父親般的耐煩了。

《論語》的第一篇說道，“有朋自遠方來……人不知而不慍……”另有“學而時習之”，這些講的都是人要如何做到身心愉悅。《論語》的第一句話講的就是，人要如何做才氣歡愉，如何做才氣製止不歡愉。以是，從這些方麵來看，孔子把“孝”晉升到如此首要的位置，必然是符合他內涵的主體訴求的。那就是，不管你今後做不做國度帶領人，做不做公司老闆，你都必然要做一個內心不扭曲、不衝突的人，一個能夠自我采取的人。

這裡的“孝”，不範圍於我們平時所講的孝敬父母，它是更廣義的觀點，其核心是尊敬，尊敬父母、長輩，乃至單位的帶領。假定一個年青人方纔進入單位，感覺本身讀了點兒書，乃至還拿了碩士或博士學位，很了不起。是以，事情伊始，他就要大綱挈領地寫公司計謀生長綱領，會商公司的生長定位題目。在這類環境下，單位的老闆會如何想？老闆會感覺：這個年青人剛來，連最根基的環境都不體味，就想指導江山，應戰權威，很不知輕重。再開放、再賢明的老闆，也會對如許的年青人側目而視，或者以為他有虎狼之心，起碼以為這個年青人不懂事。也有一些年青人，內心冇有尊敬，但是出於害怕，能夠會夾著尾巴做人，就感覺本身對帶領已相稱恭敬了。但是，那種大要的恭敬是很輕易被看破的。很多近似的題目都是因為他們從小所接管的教誨中貧乏尊敬父母這一項而導致的。