《群書治要》之管理學中的財富秘籍[第2頁/共7頁]

如果一個當局不能讓貧民在最根基的餬口所需方麵獲得均衡的話，總有一天，汗青的大水會讓大師明白這個事理：太陽底下並無新奇事。齊桓公和管仲當時就是這麼做的。恰是管仲的建媾和決策，讓齊國的財產在很長一段時候裡得以均衡。是以，一小我如果有錢，但是他不拿出來跟大師分享，必然會激發災害。

齊桓公和管仲就是用這類體例，漸漸地調度商品的代價的。但是我們要重視，他們在調度物價的同時，遵守了一個原則，就是讓糧食的代價保持在一個較高的水準之上。我們曉得，錢就像一碗水，會流向豪侈品，那麼農產品代價就會降落。

齊桓公又問：夏桀的驕奢淫逸，讓商湯有了可乘之機。是甚麼啟事讓夏桀變成這個模樣的呢？莫非夏桀從小就是如許嗎？實在不是的，我們之前提到的商湯的政策也好，戰略也好，都是明的，算是陽謀。實在，商湯也玩兒了一些詭計。

但題目如那邊理呢？有人說我們能夠多建幾個超多數會，讓石家莊、保定等都變成千萬級以上人丁的都會。彆的一個彆例就是，讓群眾迴歸鄉野，回到鄉村，扶植小型的鄉村城鎮。讓大師在縣城內裡的餬口都能達到北京通州那樣的程度，能夠看電影，有3D、IMAX電影院，也有各種烤串、農家樂，另有那種之前隻要在北京纔有的5層樓的足道館。

我感覺，中國人應當竄改本身的飲食佈局。因為西方人都是點多少吃多少，都在本身盤子內裡，以是大師都可覺得本身賣力，不會太華侈。普通吃西餐是很少華侈的，有些人吃西餐，吃一早晨，就那麼一塊牛扒，如果實在吃不飽，就拿麪包填，一塊一塊地吃麪包，一邊說話一邊填，也能吃飽。而我們的飲食體例是，盤子是公用的，內裡的菜吃不完也不但是我的錯。我們5小我點10個菜，即便有很多菜華侈了，也不但是我的任務，歸正我們5小我都有份兒，最後剩下的都拿去餵豬了，把那些豬喂得都暈倒在地，因為有太多的五糧液和茅台在內裡了。如果我們能夠竄改飲食體例，每一小我都吃本身盤子內裡的食品，吃不完你要賣力帶走，不能華侈。如許，我們就會一下子省出很多糧食。

以是，管仲就給齊桓公出了個主張。他讓齊桓公穿上紅色的喪服，到各個處所官府，調集那些功臣世家以及各種“官二代”、“官五代”，說：現在我們國度也很不輕易，飽受淩辱，你們這些人凡是家內裡有閒錢、有糧食的，都不能自行措置，不能愛如何華侈就如何華侈，不能把那些糧食全數變成酒，然後拿酒來泡腳。你有，也不答應你這麼做。你必須以便宜的、公允的代價將糧食賣給我，然後，我拿去扶貧，給那些貧民。如許，貧富差異天然會縮小，而那些有錢人也不會餓死，過得也還不錯。既然國君都這麼說了，如果有人敢違背的話，就滿門抄斬。以是，大師也就把糧食賣給了國度，做到了權力和財產的轉移。

病院為了儲存，為了紅利，必必要找到能跟他分享利潤的人。

北京已經有3000萬人丁了。你想想這是件多麼可駭的事情，加拿大――全天下國土麵積第二大的國度，才3000萬人丁；北京，一個都會就3000萬。過個年能走掉上千萬人丁。我們這個超大型的都會，已經不堪重負了。