《群書治要》之墨子春秋[第1頁/共7頁]

一小我能夠活95歲，必然有其過人之處。他的生命當中經曆過多少戰役與文明的變遷、政治的動亂，他除了心機身分以外，必然有他的心機身分在起感化。他必須具有一種使他能夠活得悠長的心態。以是，如果你想活得長，你就要常常跟這些人在一起，他們的設法會影響你。一小我如果中間都是些喜好抱怨的、喜好挑刺的人，終究很快也會變成一個愛抱怨、愛挑刺的人。但是如果你的中間都是一些滿足常樂的人，最後你也能夠成為一個滿足常樂的人，這就挺好。

墨子所說的非攻並不是說不打鬥，傳聞墨子本人是會武功的，並且武功還很高強。他所說的非攻是甚麼？是我有打鬥的才氣，但是，我不倡導打鬥。我以一種核威懾跟你的威懾保持一種均衡。權勢均衡以後，我們誰都不敢等閒打擊對方，如許才氣達到真正的戰役。以是，他的非攻思惟，是在道義上不主張用武力處理題目。如何能夠包管大師不消武力處理題目？是保持一個均勢的狀況。均勻的“均”，勢能的“勢”，均勢的狀況。

墨子是中國文明實在的表示。傳聞，墨家思惟分紅兩派，此中一派以工匠及其手工藝品為代表。以是，中國厥後很多的手工藝人都視墨子為他們的祖師爺。但是，墨家的彆的一派卻生長出了本身的邏輯派，有人說，名家，比如公孫龍等所推許的邏輯辯證思惟，都是由墨家思惟演變出來的。但是，這個觀點在學術界卻並冇有達成共鳴。因而，墨子便在汗青的長河中被逐步淡化了。

墨子是一個比較誇大客觀環境對人影響的人。以是，他在《所染》內裡不竭地誇大，大凡國君的統治能夠長治久安的，都是因為他遭到了得當的熏陶，能夠循道而行。以是說，長於做國君的人，他們在遴選人才時是非常經心的。如此，他在辦理方麵就費事多了。不會做國君的人，本身勞心勞力、悲傷費心、憂心忡忡，不但國度管理不好，本身也能夠會背上昏君的罵名。

墨子的這類科學精力，是一種特彆成心機的東西，值得和大師一起會商和分享。在《群書治要》內裡，有一篇《所染》。“子墨子言見染絲者而歎曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必，罷了則為五色矣。故染不成不慎也！’”甚麼意義？就是說有一天，墨子瞥見染絲的人就很慨歎，他說染絲時，如果要用青色的顏料染，絲就被染成了青色，因為絲本來是冇有色彩的；用黃色的顏料染，就成了黃絲。投入的顏料分歧，絲的色彩也就不一樣了。以是，染色這個事情，是需求慎重對待的。

以是，墨子講“國有七患”時，其背後引申出了一個風趣的命題，就是一小我要成為甚麼樣的人，很大程度上是本身的挑選。你能夠現在開端作你的財務預算，能夠現在為將來做一些籌辦，能夠每天熬煉身材、少抽菸，能夠交友一些比較靠譜的朋友，降落你呈現各種變故的概率，進步你度過危急的能夠性。墨子的《七患》看似是在會商亡國之道的憂患，實則是對眾生居安思危的一種循循善誘。天命善則持，天命惡則改，不管是持是改，墨子都以為需求依托本身的儘力，而非隻是聽天由命。

他說，國度如果呈現這7種憂患，必定滅亡，它們存在於哪個國度，哪個國度必定會遭殃。