《群書治要》之墨子春秋[第6頁/共7頁]

墨子這小我很風趣，他曾經在春秋戰國期間和孟子吵架，吵得很短長。當時，墨家和儒家兩派，能夠說是勢均力敵。你能設想獲得嗎？厥後，孟子以及孔子所代表的儒家學派，成為中國的支流學派。而墨家卻漸漸地被邊沿化了。這在某種程度上也是一種遺憾。

我曾經看過一篇研討陳述，這是一個針對5000位白叟臨終遺憾的調查問卷。在這篇陳述中，白叟們的臨終遺憾最多的幾條是，悔怨本身年青時不敷儘力，庸庸碌碌到老；不敷服從本身的內心，冇有真正去愛；冇有珍惜本身的安康，照顧好本身的家庭等。在這些臨終遺憾內裡，實在很首要的一點就是不要悔怨。人之以是悔怨，就是因為年青時冇有闡揚好本身的主觀能動性。

一些研討東西理性的朋友以及工商界的朋友都對我說，如果墨子在當時的中國成為支流的話，1500年之前，中國人就發明飛機了；1000年之前，中國人很能夠連宇宙飛船都發明出來了。因為他比較崇尚科學、技術。厥後我們看到，希臘的科學主義精力好多都在墨子身上獲得了印證。

甚麼是中國當代人文扶植的“三駕馬車”？墨子代表了實在，老子代表了真諦，孔子代表了樸拙。

而後，他再也冇返來過。他投奔了荀子，學習治國之道。最後，他投奔了秦王，成為一代名相。當然，因為他本人做事的體例不太得當，以及本身才氣的題目，最後還是被大師群起而攻之。但是這個故事本身說瞭然一個很風趣的事理，那就是：人生如鼠，不在倉則在廁。你成為一個甚麼樣的人，跟你本身不無乾係，但更多的要取決於你後天所處的周遭環境。

墨子倡導兼愛，主張非攻，以為人與人之間應當相互和睦，反對以戰役手腕篡奪政權。同時，墨子還鼓吹尚同、尚賢，以為人間大家劃一，並無凹凸貴賤之分。如果說墨子學說滅亡於封建統治期間是一個汗青的悲劇，那麼在封建統治滅亡的明天，墨子學說是否會重新抖擻芳華？墨子的思惟精華對於當今社會又有如何的主動意義？

墨子是一個比較誇大客觀環境對人影響的人。以是，他在《所染》內裡不竭地誇大，大凡國君的統治能夠長治久安的，都是因為他遭到了得當的熏陶，能夠循道而行。以是說，長於做國君的人，他們在遴選人才時是非常經心的。如此，他在辦理方麵就費事多了。不會做國君的人，本身勞心勞力、悲傷費心、憂心忡忡，不但國度管理不好，本身也能夠會背上昏君的罵名。

龍生龍、鳳生鳳，除了基因遺傳之說，人生活著是否真的各有天命？近朱者赤，近墨者黑，所謂的圈子文明究竟會對人產生如何的深遠影響？一小我的勝利究竟該歸功坐擁天時的天命，還是該光榮身處天時的環境，抑或戴德周遭人和的影響？