第一千一百五十七章 數學纔是主宰[第1頁/共4頁]
一人俄然道:“你這清楚就是強詞奪理,將統統跟數學掛中計,但不管你如何說,自古君王皆是用儒家、道家、法家思惟治國,從未聽聞過用甚麼數學治國,可見數學不堪大用。”
“若韓侍郎不收回此言,我等儒家弟子毫不罷休。”
“那你們去南院啊!”
一個挑釁的聲聲響起,道:“嗬嗬,那倒是願聞其詳!”
“韓侍郎!”
“數學思惟!”鄭善行笑著點頭道:“妙哉!妙哉!”
包含李淳風他們都震驚的望著韓藝,這吹得就有些大了,自古以來,儒、道、法都是支流,數學思惟你不說,都還冇有人曉得,如何俄然間就成主宰了。
他一邊說,一邊在黑板上麵寫,“然後以X為中間,將已知的事件給列出來,然後再按照已知的究竟,去推論,去處理困難,去達到目標。這就是一種數學思惟,數學思惟,它能夠在你最無助的時候,給你帶去清楚的思路,讓你在碰到困難時,不至於茫然不知,不知如何動手,一個酷愛數學的人,他會英勇的麵對困難,由此可見,數學不但能夠給你清楚的思路,還能給你帶去勇氣。
“豈有此理,你這的確就是胡說八道。”
說到這裡,他寫下一個方程式,道:“比如說1+2+3+x=10。X代表的是思惟,10代表的是國度,1代表的是百姓,2代表的是仇敵,3代表的是君主,取決於用甚麼思惟,在於這幾者是甚麼環境,它們之間又有甚麼聯絡,自古以來就冇有哪個君王,說閉著眼要獨尊儒術,如許做的君主,那絕對是昏君,視天下為兒戲。比來的一個例子,就是那隋煬帝,隋煬帝修建大運河是對是錯,當然是對的,這能夠連同南北,促進同一,但是他太急於求成,他完整不顧百姓餬口之艱钜,大興土木。隋煬帝撻伐高句麗是對是錯,總不能說錯吧,但是他厥後窮兵黷武,導致天下大亂,完整不顧天時天時人和,是以這X是對是錯,跟方程式彆的的數字有著直接聯絡。
“韓侍郎,你身為朝中大臣,理應慎言慎行,怎能信口開河。”
道家強,還是法家、儒家強,你們爭到死也爭不出一個答案來,因為它們都隻是東西罷了,你說上陣殺敵,是刀好,還是弓箭好?問這個題目的人,這腦袋必然有弊端,你們得按照當時的環境來判定用甚麼東西,你們要爭那家思惟好,你得先申明是甚麼朝代,甚麼年代,詳細事例,你才氣爭個明白。如何判定挑選哪樣東西,用得就是數學思惟,因為數學思唯有著客觀、獨1、精確的特性,是以數學思惟纔是主宰統統思惟的最高思惟。”
你們兩個還真會湊熱烈!韓藝心中已有計算,踢館?好啊,我就借你們鼓吹一下!點頭道:“二位恁地汲引韓藝,韓藝真是受寵若驚,實在這隻是學問的交換,我也冇有甚麼不美意義的,那韓藝就恭敬不如從命了。”
大師一見到韓藝,紛繁圍了過來,一旁的保護,倉猝擋在韓藝的麵前,畢竟這但是宰相呀。
韓藝點頭一笑,道:“儒家弟子當然說儒家最短長的,那為甚麼秦始皇依托法家同一六國,文景二帝操縱有為而治,使得天下百姓安居樂業,國庫充盈。道家弟子必定說道家思惟最短長,那為甚麼漢武帝獨尊儒術,一舉毀滅強大匈奴。也就是說冇有哪家思惟是絕對精確的,因為不管是哪家思惟,它都是出自於賢人的嘴中,這是一個主觀的思惟,比如說孔孟思惟,任何主觀的東西都不是絕對精確的,但是這個主觀思惟又已經是客觀存在的,變成了一種東西。而數學就是一種非常鬆散、客觀的思惟,在解數學題的時候,不是孔賢人說即是幾就即是幾,它隻要獨一一個精確答案,答案是客觀是存在的,那我們依托甚麼思惟去判定儒家、道家、法家是不是對的,就隻能應用數學思惟。“