第193章 聚與散的能量關係。[第1頁/共2頁]

“這部分認識活動，首要的特性是有主動的意誌力的參與，也就是我們前人以為的識神的參與，這更加具象地凸起了腦作為認識載體的服從，而非精神。”

“我們來講一說，為甚麼隻要精夢能夠被節製，讓無認識的夢境內容為認識辦事，那麼就要說到，精夢幾近是出於被催眠狀況裡，或者是自我催眠的狀況裡，”

“控夢是說，通過練習或者說技術，讓本身主動的認識活動參與到無認識的夢境建立中，讓建夢內容為認識辦事，”

“我們回到認識活動，我們的玄學家們也是把認識活動過程分為了陰陽和陰陽連絡三個部分的，陽的部分就是陽識，我們也能夠叫它元神，或者是金華，也又叫它神識的。”

“但既然連絡玄學的角度，我想說的是統統能被節製的夢，都屬於周公解夢中精夢的範圍，精夢就是在凝念注神狀況下，所做的夢，首要方法在於固結動機和灌注重視力，這兩個主動的環節參與夢境，對於西方心機學來講，就是需求主動意誌參與，和重視力參與的夢境，那麼精夢是由意誌活動參與的夢境，以是說精夢也能夠瞭解為是精力活動狀況導致的夢，如果還是不能從稱呼瞭解精夢，那我們平時還聽過他的另一個名字，叫腐敗夢或者是復甦夢。”

“魄識呢，還首要包含了心機活動，此中有情感、感情、慾望等等，和軀體需求。比如餓、渴和癢等等。”

“而讓本身保持半夢半醒的狀況，在臨床催眠技術中，就是認識深化的階段，停止的操縱，以是說控夢從這些方麵來瞭解並不是甚麼秘笈或者是秘術。”

“它與潛認識分歧，它更多的是純粹的能量活動，原神活動隻表示為，聚與散的能量乾係，”

“如果說的更直白一點，就是你冇有睡死，或者說你用心讓本身不睡死，儲存著必然的覺知與明智，那麼實在呢，在東方另有兩個你能夠熟諳的名字，跟控夢近似，就是正念和冥想，這都是需求再催眠狀況，這一認識狀況平台下停止，而控夢過程和所謂的技術實在和吧浦洛夫訓狗的那一套一樣，就是一種前提反射的練習，”

“以是說，夢多數時候是屬於陰識活動，我們曉得做夢普通產生在快速眼動的就寢期間，這是一種淺睡狀況，但夢也有能夠產生在其他期間的腦活動狀況中，就想我剛纔說的催眠狀況等等，”

“以是人們感遭到的夢，非論產生還是內容，凡是是人們非誌願的。就是因為夢多數時候是屬於陰識活動，另有一個冇有說完的部分，那就是陰與陽連絡以後的認識活動。這部分的認識活動呢，包含我們平常首要的精力活動，”

“就是參與了本身自主張誌的無認識活動，”

李洧川：“我給你解釋一下，因為收集的鼓吹與跟風，控夢逐步構成了某些潮流和圈子，現在我從心機的角度和玄學的角度，連絡來給你講一下控夢。”

“控夢歸其能節製的首要身分，是因為識神的參與，這裡按照我的經曆，將識神大抵分為幾類，誌知思意想。那麼誌呢，就是意誌和主動意誌力，知呢是我們的知覺、認知、思是思慮與理性，意是慾望和誌願以及認識，想是自主的設想、遐想。”

“到這裡，你能夠看到夢的內容彷彿和我們的認識活動息息相乾，以是說到夢就不得不觸及到，我們的認識活動，前人對天下的瞭解，萬物皆是由陰陽兩個方麵構成，而陰與陽又不是完整分裂和對峙的，以是當然陰陽連絡後，會延長出另一個方麵，”