第26章 八卦鏡。[第1頁/共2頁]

大師老是更情願信賴本身的判定，多數時候都是撞了南牆，誒呦一聲，才反應過來是本身錯了。

而當八卦圖描畫在物品上，起到的就是近似供應機器的能源的感化。

所今後文又述：羽士入山，常背銅鏡，邪魅不敢近。

幫忙對方躲過一些不好的事情，但哪怕是對方誠懇，主動來尋求幫忙，也並不料味著你不需求支出代價。

隻不過對方能夠並不感激你，並且你也賺不到錢。

前兩種都是用來擋煞的，辨別隻在於凸鏡更加剛烈一些。

答問者收成了財帛，天然也要支出一些東西，以是有些時候，對方也不必然就情願賺這個錢，也會以不參與彆人因果為藉口，回絕你。

第三種凹鏡則不是用來擋煞的，而是用來納福。

那我給你看看呐，那真呈現這類環境，那這倆人中間應當有一個確切是有病的，這個事也就喜來樂乾過。

對方就算不信，隻要你是美意誠懇幫忙對方，也是功德一件。

那為甚麼明曉得對剛正處於或者將來會碰到某個題目，師者不能趁便指導一下呢？

而當你主動去病院找大夫看病的時候，你必定是信賴大夫的。讓你化驗你就化驗，讓你禁食，你連唾沫都不敢咽。

以是故事裡纔會有某位得道高人，指導一名偶爾碰到的儉樸農夫，或者給了對方甚麼東西。

那對方必定不理睬你。

而鏡子的辟邪結果，在中醫範疇一樣獲得承認。

人間精怪修煉年初長了，便能夠化作人形，並勾引世人，但卻唯獨不能竄改鏡子中的模樣。

再比如說，你是窮凶極惡之人，所行不義之事。

並且判定這類環境，也需求比較專業的知識，萬一判定錯了，把不好的東西會聚過來了，適得其反。

此時你救起孩子，他隻會誠懇地感激你，這也是功德一件。

如果看著本身家四周的環境，也說不上為甚麼，歸正就感受不舒暢，那多數就是真的有題目。

你會如何想？

甚麼時候去能勝利呢？

而起感化最為關頭的身分就是鏡子。

上趕著的不是買賣。

在佈陣的時候，在乾坤坎離等位置，安排特定五行屬性的物品，以此來起到奇門遁甲的結果。

以是說，不是不能參與，要看對方是否信賴以及衡量以後，是否能夠承擔得起代價。

對方是否心誠纔是。

李時珍《本草綱目》中有文：鏡乃金水之精，內明外暗。

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自見其形，必反卻走轉，邪魅看到鏡子中本身的模樣，回身就跑了。

緣起性空、隨喜功德。

而完整描畫出來的八卦圖，很多時候隻是起到一個裝潢的感化，比如說你去道觀，到處都能看到八卦圖，這個明顯不成能是陣法。

你必定會想，死騙子，咒我。

收回思路，目光持續落在他發來的動靜上。

但國人就算你再不信賴這些，有這麼一個老頭，跟你說了這麼一句話，你內心多少也會犯嘀咕。

人間萬物皆為等價互換，求問者支出了財帛，收成了建議。

同理，當你主動找了一名先生幫你看事情的時候，纔是對方參與你因果的機會，但參與機會並不是以是否是求事者主動，為判定根據的。

古鏡如古劍，如有神明，故能避邪魅除惡，而至於八卦鏡四周那一圈八卦紋飾，這個並不是陣法。