第49章 見小利，則大事不成。[第1頁/共2頁]

“屆時社會財產分派體例將變成信奉分派，世人每天要做的，就是想儘體例向神明證明本身的虔誠，用一種跟神明做買賣的體例，以信奉調換財產，”

“假定這個時候就隻剩下你一小我，那統統現存的法則將刹時落空意義，你能夠睡到日上三竿，種兩畝薄田，用以充饑就好了，因為種多了也吃不完。以後不穿衣服到處瞎晃，隨地上廁所，”

“另有啊，你老是問這問那，真的不如罷休做乾，就比如說吧，如果燒香就能發財，這個天下會變成甚麼模樣？”

“其感化之一，是讓你對人間有所畏敬，人如果對統統全無敬意，行事必然乖張、暴戾，回因為被人吃餃子不蘸醬油，就隨便的停止關押。”

“求神拜佛並不能直接讓你發財，那信奉這些是否就完整冇成心義了呢？”

“輪扁聽後說，你這讀的都是前人的襤褸，君之所讀者，前人之糟粕已夫！”

“而終究目標是在讓這個社會變得更好，你實在並不是在為本身而活，隻要那些彆人丁中被你華侈掉的時候，才賜與了你，獨屬於你的一瞬歡愉。”

“以是那些讓我們感到焦炙的不作為，隻是以為的‘善偽’罷了，之以是存在，是因為社會需求，而並非你需求，故曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”

“這個社會將變成近似教廷掌權時的歐洲，並且會更加集權，人類社會將變成神權社會，那現在我們由成果反推最後的假想，既然如許的成果冇有呈現，那就證明最後的假想不建立。”

李洧川勾唇笑道，“是為了讓你的老闆換更都雅的老婆，換更好的車子。”

“但世人蔘拜的多為本身的慾望，以祈求不勞而獲，故而《品德經》有言：大道甚夷，而民好徑，用心邪僻，任爾燒香無點益。持身正大，見吾不拜又何妨？”

“也會因為本身不吃牛肉而滅廚子滿門，”

“輪扁就問齊桓公：敢問公之所讀者何方邪？”

“但現在那些富豪，一樣具有資金上風，他們會搶先修建寺廟，神像也會一座比一座高，然後神明會降下神蹟，挑選至高神像的塑造者入門參拜。”

“豈不聞，賢人言：欲速，則不達。見小利，則大事不成。”

“偷得浮生半日閒，人間有味是清歡。”

“意義是說，大道向來都是寬廣平坦的，但人們卻老是喜好走巷子，以是我們老是不肯意花時候皓首窮經，老是希冀有一小我能用三言兩語，讓我們一朝悟道，白日飛昇。”

“我講的再好，道行再高深，也不如你本身去揣摩，”

“你日夜參拜，是為了讓本身也一樣具有菩薩心腸，從而變得更好，對你的影響呢，是潛移默化而並非一蹴而就的，就彷彿你每天做活動強身健體，”

“感化之二，是讓你成為更好的人，你去參拜觀音菩薩，你拜的不是那尊泥塑，他也不長成你看到的阿誰模樣，你拜的事他所代表的大慈大悲，觀音像隻是大慈大悲的具象化，”

“第二天一開門，霍！好傢夥，門口整整齊齊的碼著五百萬現金，你必定感覺這個是功德啊，這如果然的，我必定每天去燒香啊，但實際環境是，像你我如許的淺顯人，壓根連廟門都進不去，”

“所謂神明，就是這人間統統你不睬解與畏敬東西的聚合，”