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而每個修道者的神識，非論強弱，最能掌控它的當然還是本身。就算對方強過本身百倍，隻要意念果斷，神識就不會為之所奪。以是，殺滅一小我輕易，奪舍走穴卻要難很多。

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但是，闡教從不收跟腳低下的弟子，對於闡教而言，除了天賦靈物化形，其他非人類全都是跟腳低下，就算是龍族、鳳族，那也是牲口之流，狐狸的先人必然也是狐狸，一隻狐狸如何能夠入得了闡教？都把傳送陣的另一端設在東崑崙後山上了，可彆說隻是路過。

毓夙朝前走了幾步，就瞥見了那棵生在一堆石頭裂縫當中的五針鬆。那棵靈根長得並不高大，如果不是上頭豐沛得幾近化作實體閃放光彩的五行靈氣，毓夙真是不敢肯定那就是五針鬆。與毓夙曾經見過的人蔘果樹與蟠桃樹比擬，這鬆樹的確就是樹孫子見了樹爺爺。

完成這統統以後，毓夙也是鬆了口氣。這陣法用的質料非常粗陋，不過是含靈氣的羊脂玉――或也能夠稱為靈石――和金精罷了，但畫下這陣法的人，卻在陣法的研討上深得此中三昧，必然是既有天份，又馳名師教誨，還要多年專研，才氣有如許的成績。

修行之人，就算隻是方纔踏入求仙問道之途半步，才第一天引氣入體，隻要有了一絲法力或者靈力，就必定有一絲神識。因為非論是法力還是靈力，都是需求由神識指導，才氣被接收，被操縱。也就是說，神識是前提，是需求前提。

不過毓夙倒是冇有退意，隻是略作籌辦，毓夙就又分出一縷神識，牽動元神，侵入陣法當中。這時陣法已經被他節製，圓轉之下，陣圖中每一個字元毓夙都細心看著，記在內心，轉刹時，那一縷元神就被送到了傳送陣那頭，毓夙麵前一明，便身處一片繁花綠樹當中。

而厥後三清分炊，火雲洞再把出口開在那邊，就顯得不太合適了，好似三皇憑藉元始天尊似的。但如果把出口挪走，又太著陳跡了。三皇又不是要和元始天尊分裂，就隻能留著阿誰出口，彆的又在彆處開了個後門，讓門下之人都從後門走。

很遺憾地歎了口氣，毓夙正要回身再往彆處去，卻俄然聞聲背後有人笑著說：“師兄何必感喟？稍等我便將這些果實摘下，以陣法通報給師兄，如此可好？”

毓夙點頭，隨即就坐上了那蓮台：“我這就去瞧瞧。我返來以後，我們再做決計。”

既然是東崑崙的後山，毓夙也故意想去看看。他更加感覺，這“仙枕”實在是決計被送到他們手上。其目標，要麼是針對毓夙本人，要麼就是針對包拯這個文曲星君。

三皇的身份崇高，修行高深，相稱於半個賢人。但三皇畢竟又不是賢人，以是三皇歸位以後，火雲洞就被挪到了與三十三天外平行，又低於三十三天外的空間當中，出口就和東崑崙元始天尊的道場相連。當時候三清還冇有正式分炊，東崑崙上除了元始天尊的闡教以外，既有老子的人教，又有通天教主的截教，應當說是玄門道家的道場，火雲洞在那邊很合適。

隨即毓夙也就瞭然。那陣法如此精美，闡教當中卻並冇有人能安插得出來。而截教教主通天賢人倒是陣法聖手，他門下之人，多多極少都會幾手，趙朗是此中俊彥，奎木狼又為何不能是行內狀元？陣法出自於他，真是一點也不希奇。