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佛教需求猴子，實在是需求一個世上獨一的、特彆的存在來做招牌打手，而佛教選中的工具就是猴子，這等因而說，猴子已經被佛教內定了，以是猴子也算是有了背景，那麼六耳對上猴子，兩猴，當然是甚麼都冇有的六耳會輸掉。

兩個一模一樣的猴子俄然間從上空掉落下來,一邊自在落體，一邊還在對打,猴子們手裡各自拿著的都是定海神針金箍棒,能力龐大,乒呤乓啷稀裡嘩啦地打得木頭石塊到處飛，正群情激昂的眾鬼們一時候也顧不上持續占地藏菩薩的便宜了，都趕緊推擠著往外跑。

判官並不如何在乎，隻笑了笑說：“無妨。現在有件風趣兒的事情，我正欲前去觀之，想聘請上仙同去那熱烈場，上仙可情願賞光呀？”

判官迤迤然地走進院中，一副懶洋洋的模樣，朝在場職員看了一遍：“唉？竟然屈陛下台端至此，這處所真是蓬蓽生輝了。地藏王菩薩尊上，下官再拜上尊者。見駕來遲，陛下和菩薩尊上贖罪則個，下官下回再不會了。”

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這事發作得彷彿比《西紀行》原著裡的真假美猴王故事產生得還早，不過過程卻大抵不異，猴子的外援也冇招的時候，猴子又想到了地府的命簿，這才正幸虧這裡碰到毓夙。

毓夙又是一愣，這才發明本身的假裝還冇有消弭，趕緊施法變回秘聞，然後非常至心腸朝判官作了個揖：“多謝大人提示！不然我怕要惹出費事了。”

判官和毓夙出去的時候，十殿閻羅和閻王正說到猴子的命簿被他本身燒了，然後地藏菩薩又抱愧地奉告猴子，聆聽固然能辨彆他倆誰是誰，但是聆聽不敢說。連這些大神都幫不上忙，毓夙曉得他能做的有限，乃至還不能算幫了猴子，隻是現在先要讓猴子活下來。

至此，毓夙當然能夠肯定，他最後的阿誰設法實在冇有錯，公然判官就是地府的判官長吧？虧他還裝得很像那回事，一個勁兒地自稱“下官”，他在誰上麵了。

他嘴裡固然叫著“陛下、菩薩尊上”，也謙稱著“下官”，但是態度一點都不恭敬，拖著長腔，頭耷拉著，彷彿冇睡醒似的，更彆說施禮了，他連哈腰都不哈腰。不過統統人彷彿對他的行動都習覺得常，十殿閻羅還很客氣地紛繁朝判官見禮，口稱“拜見”。

到了後院地藏菩薩講經的場院，擴大空間的陣法已經打消了，院子變回了原樣，不過這麵積也充足這些人或者鬼站在這裡了，雖說此時此地人多鬼也很多。

如果六耳獼猴敬業一點，對唐僧有點耐煩，說不定能真給他騙到了最後，恐怕是誰也冇體例辯白出他到底是不是真正的孫猴子。毓夙隻要這麼一想，就對猴子擔憂起來。佛祖說他能辯白出來兩隻猴子，但如果佛祖用心把六耳獼猴指認成孫悟空，反倒說猴子是六耳呢？

因而在碰到白骨精的時候，唐僧冇有發作猴子，把他趕走，而是好言相勸，勸不動就冷靜地忍了，也因而猴子冇有經曆經驗，反而感覺唐僧的放縱態度能夠操縱，是以未免放肆。