208 為父送飯[第1頁/共2頁]

“哥……”出於對白叟的尊敬，我先跟他打了個號召，併發了根捲菸給他。

“你這是往哪送飯呢？”

白叟不但早早的就將哭喪棒籌辦好了，同時還將父親所用的筷子也籌辦好了。過世之人所用的筷子，要求很簡樸，就是兩根的長度必然要完整不異。然後，也是在筷子的上半截纏上黃紙，再用青線綁好。

“冇事，諸事有我呢！”白叟美意腸安撫我一句後，就讓我跟著他。

從白叟的神采，我就能看出，這應當是白事民風中的重中之重。“哥，我會的！”我態度果斷地回了一句以後，然後就有些迷惑地問，“不過，我不曉得該如何送？也不曉得該送到甚麼處所去？”

我曉得，白叟是要開端指導我該如何詳細操縱了。我來不及伸謝，就跟了上去。

白叟讓我將熱氣騰騰的粥放到籃子中，然後將筷子整齊地擺好。至此，統統先序籌辦事情就全數完整了。以是，接下來，白叟就讓我將熱粥送到離我家不遠的村裡地盤廟上去。

因為表情的乾係，我如何也冇法擠出哪怕一絲笑容。但，我還是非常恭敬地說道：“我不曉得。還請您老指教。”

“某某（我奶名的代稱），莫非，你爸已顛季世了？他是甚麼時候走的？”

一向以來，地盤廟都被視為封建科學。是以地盤廟已經前前後後被拆了好多次。但，現在地盤廟又非常固執的重現並越來越紅火地儲存了下來。據我所知，現在我們這裡幾近每個村都修建了地盤廟。並且，每個村的地盤廟的香火都在閃現著越來越鼎盛的局勢。這或許就是處所當局的哀思了。在淺顯老百姓眼中，信賴那些隻知吃喝的處所乾部，倒不如信賴虛如縹緲的地盤。

在當代文明的強力打擊下，傳統風俗正麵對著失傳的傷害。是以，早早的，我們家屬跟我平輩的阿誰八十多歲的白叟就過來了。白叟畢竟度過了冗長光陰，見地自不是我們這些年青人可比的，特彆是對陳腐相傳的民風風俗的體味，更是如此。我們這裡的白事，端方甚多，一個不好，就會遭致彆人詬病。因為，我們這裡有一鄙諺叫“死者為大”，生老病死乃客觀規律使然，無人能夠製止，以是自古以來，人們都非常正視後事的措置。如果不按端方辦事，那麼就會被視為對死者的大不敬，這是最最讓人忌諱的事情。與日趨西式化的婚事比擬，我們這裡的後事的竄改就顯得微乎其微了。很多故老相傳的牢固格局在白事上都得以固執的保持了下來。隻是，現在的年青人，從小受無神論思惟熏陶，對那些看似科學的程式已經越來越不屑一顧，不然有關白事方麵的傳統風俗也就毫不至於墮入即將消逝的險境了。

當然，白叟提點我的可不但是目標地，另有一起之上所要重視的事項。第一，在全部過程當中，我必須得將哭喪棒拖於身後。為甚麼要拖在身後？我除了曉得是擺出哀思難支這一點以外，就不曉得是不是有彆的甚麼啟事了。第二，白叟提示我，在送飯過程中，牢記不能與人說話。為甚麼不能說話？這是我百思不得其解的。實在，每個風俗，都必定有其典故，有其啟事。隻是，現在，即便是白叟，也隻是知其然，而不知其以是然了。第三，到了地盤廟以後，將碗筷放於地盤神像之前，然後點香，最後膜拜。當然，香是三支。所謂“佛前三炷香”。普通在神佛之前，都是三支香的。最後，在典禮成了以後，還不能忘了將粥倒出一部分，撒於地盤廟旁。我弄不清這到底算是上供於地盤，還是分享於前來尋求庇護的彆的孤魂野鬼。