283 真假和尚[第1頁/共3頁]
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因為不需翻看經籍,以是,這一次,和尚單掌立於胸前,另一手持續敲擊木魚,同時嘴裡開端一字一句地唸叨了起來。固然用的乃是方言,但作為本地人的我自是聽得出來他唸的都是些甚麼。從第一個字開端,我就跟著他唸佛的速率一字一句地往下看。公然,他所唸的經文與經籍上所記完整不異。唸佛講究的就是一字不差。一向到最後,我都冇發覺這位和尚所唸佛文有任何的不對。看來,他所自稱的“悟性甚高”倒並非虛言。難怪,他會信心滿滿地讓我查抄、查對。
固然是個假和尚,但此人看上去倒是一副誠懇模樣。據他所說,他替人家唸佛超度,毫不偷工減料。而其彆人,包含真和尚在內就一定如此了。他曾提到過,有一次他碰到某某寺廟的某某和尚替人家超度。彆人也許聽不出個以是然來,但作為懂行的,他卻聽出阿誰和尚很多時候竟然是嘴中含混其辭地瞎唸叨一通以對付了事。過後,趁冇人之際,他還對那人叱責一番,責問其知己何安?
和尚一向坐在做法事的那張方桌的東邊,絕大部分時候都在唸佛。他根基上是念上一段就稍事歇息一會兒。在其歇息的空擋,我則忙於敬香膜拜。倘若敬香膜拜以後,和尚還未開端唸佛,那麼我就會與他聊上一會兒。
我曉得,假和尚如是說,不過是想凸顯出本身唸佛的質量。究竟上,在這位假和尚的提示之下,我倒是時不時地對比經籍覈實一番。從其能夠主動要求查抄這一點就不丟臉出,這位假和尚平常唸佛的時候必然非常鬆散。能夠,這就與當今社會的體例內和體例外的環境有些近似,很多時候,體例內的人一定就比體例外的程度和才氣高多少。在對經文的識記和瞭解方麵,或許很多真和尚都一定能及得上他吧。
歸正,我是不信所謂超度結果的,以是假和尚的本相對我的心機並不能帶來多大的打擊。反之,如果我表露本相的話,那麼除了讓母親痛心、追悔乃至與姨孃舅家乾係鬨僵等卑劣的結果以外,還能夠會有其他甚麼嗎?以是,衡量利弊以後,我就決定“以假當真”。
<!--作者有話說editorbyjack2014-09-19-->
我固然已經判定出麵前的這位並非真和尚,但卻不露聲色。實在,不管真假,這道場的布排以及施法法度應當都相差未幾。畢竟,麵前的這位假和尚也是師從地隧道道的惠字輩高僧,學到的應當也是地隧道道的本地安撫亡魂的正宗法門。倘若非論身份的話,那麼想來,這位假和尚佛門之法的結果應當與真和尚的相差未幾。
或許,這位和尚真算是有本領之人。但,我毫不會因為他在經文方麵修為甚高,就自覺地以為他必然是個真和尚。從與他的扳談當中,我曉得,他固然師從高僧,但卻並未真的削髮剃度過。如果是削髮剃度過的,那麼現在即便是不在任何寺廟,但也還能算是個真和尚,最多就是個雲遊和尚罷了。可惜,麵前的這位,卻連個雲遊和尚都算不上。再加上,通過扳談,我曉得這位和尚現在竟然有個完整的家庭,有老婆,另有後代。是以,按照以上各種,我最後判定,這個自以為是真和尚的法師,實在隻不過是個懂行的江湖方士罷了。