後記[第1頁/共3頁]

一九九三年，時任邯鄲市委鼓吹部副部長的朋友郝在朝但願我研討一下荀子。我對荀子知之未幾，但我承諾了，並且一下子就搞了二十年。

為了衝破史料貧乏的猜疑，隻能從多方麵拓展視野。1、以荀子的文章做基點，從中尋覓荀子的思惟頭緒和行動萍蹤；2、以荀子為中間，從和荀子有關的同期間的汗青人物及汗青事件一比如荀子的門生韓非、李斯和齊國的君王後、楚國的春申君等的記錄裡，尋覓荀子的儲存環境；3、從現存的文物古蹟裡尋覓史未記錄的質料；4、接收千百年來學界對荀子的研討服從。

固然做了十二分的儘力，因為程度所限，弊端在所不免，敬請讀者攻訐斧正。

臨淄是齊國的都城地點。荀子曾經耐久學習和餬口在這所都城的稷放學宮。齊國古城遺址博物館的老館長張龍海同道陪我登上桓公台，指導麵前的菜地、林木、門路，報告當年臨淄古城的宏偉和稷放學宮的地理位置。他一麵講，我一麵想，當年成百上千來自各諸侯國的先生和學子是如何餬口在這塊地盤上，那是一種多麼繁華和令人讚羨的景象！

一九九五年花山文藝出版社出版了我寫的《荀子傳》，這是天下第一部關於思惟家荀子的傳記小說。而後二〇〇八年又在邯鄲電視台《叢台大講堂》宣講荀子二十講，二〇一〇年出版《品說荀子》、電視小說《荀子》。整整二十年，我馬不斷蹄僅做了研討荀子這麼一件事情。

但是，離世以後的荀子，不但冇有獲得應有的安寧，反而被橫加了很多的罪名，豈不成悲嗎？以是，我在傳記以後又寫了一章“荀子後傳”，以記下荀子身後的榮辱和當代對荀子思惟的評價。為了切磋荀子何故成之為荀子，伸發荀子之巨大品德，又寫下一章“荀子精力”。

因為荀子的史料太少，也就留下了一些千古謎團。比如荀子姓甚麼，籍貫在那裡，生卒年代如何，至今冇有一個共鳴的荀子年譜。寫人物傳記這些題目是不能躲避的。我隻能參閱前人的研討服從，按照本身學習研討的認知，做出一個我以為比較公道的挑選。

司馬遷在《史記》中對荀子平生獨一二百二十多字的記錄。其他的史料，在《戰國策》和劉向《孫卿新書序錄》中有幾段，字數也非常少。要求寫紀實性的文學作品，可該如何去寫？

二〇一二年六月接到“中國百位文明名流傳記”叢書編委會同意我為荀子寫傳的告訴。因有二十年對荀子的學習和堆集，信心實足，但又忐忑不安，因為史籍中關於荀子的質料少得不幸。

荀子的平生是個悲劇。但荀子的平生是巨大的人生，進取的人生。他擔當儒家風采，勇於擔負社會任務，尋求真諦，敢為異說，不謀高官，不逐名利，是真正的聖大家生。

荀子曾經做縣令的蘭陵縣，當時是山東蒼山縣的一個鎮1二〇一三年十月經國務院批準規複蘭陵縣蒼山縣一中的校長冷相魯同道是該縣荀子研討會的副會長，陪我到蘭陵鎮去旁觀荀子墓。荀子墓在蘭陵東南二裡許，年久失修，祠堂倒塌，墓塚的高低尚可尋見很多戰漢期間的繩紋瓦片。

以是，二〇一二年三月，一聽到中國作家出版社為“中國百位文明名流傳”征集作者的動靜，我便主動報名，要把我對荀子的學習、認知和內心的感悟寫出來，和大師分享，讓更多的人體味荀子，讓荀子的思惟為明天的社會扶植添上一把力。