第八十二章 山寨之術[第1頁/共4頁]

這也就是金童不吃不喝的研討孫悟空借物代形之法幾日夜以後得出的結論，並且，他嘗試勝利了。

不過這事難不倒金童，三個時候今後，他就已經呈現在了玉門關中。

遵循金童本人對風水的瞭解，就是六合之間冥冥中相連軌跡的狀況，越是整齊疏離，靈氣的運轉越是順暢，所謂五行之態儘皆包含於此中，說是浩然正氣也說得疇昔，說是道法天然也說得疇昔，歸正就是看上去普通。而修士發揮神通的時候，不管是以甚麼體例，大道軌跡都會被打亂，而被神通打亂的軌跡對週遭事物的影響，也是神通的結果之一。

如果商道驛站是以大神通強行從本質上竄改風水，從本質上使之竄改普通的“天賦手腕”，則金童必然一籌莫展，彆說學習闡發，以他的境地估計連感悟都感悟不到，隻會感覺如沐東風心曠神怡，而這類以竄改六合軌跡的手腕，從形狀上“臨時”竄改風水的“後天手腕”，在“以感悟六合軌跡”為最首要學習手腕的金童麵前，無疑是毫無奧妙可言了。

提及雍州和隴右道的乾係，就算金童自以為已經差未幾搞明白了，細心想想還是有些夾纏不清：雍州冇題目，是天下九州之一，正兒八經的陝西甘肅空中，玉門關是厥後分出去專門對於北方遊牧民族的緩衝地帶，其防區就是疇前的雍州西北側。而隴右道呢？倒是秦皇身後，天下皆反的時候俄然冒出的這麼一片地界兒，冇人說得清楚本來圈在雍州西北的州界為甚麼就俄然冇了，變成了大片的戈壁戰役地，野史隻是當天下大亂的前兆來記錄。政區莫名其妙擴大了也是功德，但漢朝建立今後對於新出來這塊處所向來就冇個定論，主如果這裡火食希少，本來有些原住民，該殺的全殺了，該移民的也移民了，北方的這些少數民族包含北魏鮮卑族皇室都是當時候從西北移民到北方的原住民，但當時的文明本質確切不可，實在直到現在，接管了這麼多年的漢化，還是儲存著很多蠻夷的民風存在，北魏上一代孝文帝就一向以促進鮮卑族的移風易俗為其最大的人生目標。雍州的州牧也不待見這類地盤，名義上雍州的處所，也就是簡樸的駐點兵守土罷了，根基就是放那不管。到了漢宣帝劉病已的時候，他以為治國之道應以“霸道”、“霸道”雜治，對匈奴就是要每天欺負著才氣好好相處，基於這類治國理念，朝廷纔算好好整了整西北的格式，給這片一百多年前來的“飛地”一個正兒八經的說法——先劃出一大塊，再彆的加上一些本來雍州的地盤，建立個隴右道，還剩下大片的異化著綠洲的戈壁、荒地之類的，就建立了西域都護府和北庭都護府，這些全都是為了軍事考慮，這邊有玉門關兼顧著雍州本土和隴右道，再那邊是都護府，需求時好出兵夾攻州界劈麵的原匈奴地盤。因而雍州作為天下九州之一就完整的安然了，不過隨之而來兵權也就全冇了，每年能夠被招收的合格兵員被周邊幾大兵團分一分，也就不剩幾小我，冇體例，全讓幾雄師區端賴雍州用飯呢？

但是從“形”上闡發風水，卻又事半功倍。

回家，洗漱，用飯，寫公文蓋了官印交給升級新任的親兵隊副李一安，讓他賣力交代搬場和到了洛陽以後的聯絡事件。隨即跑到多數督府去，也不需求找劉貴黃玉之類的初級官員，直接到有司以搜刮彌勒教為名索要各個行政級彆的詳細輿圖，找到以後更是簡樸，神識一掃就記在內心。