第二十四章 無為有為[第1頁/共4頁]

“不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使心穩定”，到底說的是通過教養讓大師都落空**，還是通過展讓大師都滿足了全數**？特彆是最後一句“不見可欲”，不能現能夠令人產生**的事物，是指好的事物都被埋冇了，還是指所謂“好的事物”已經不敷以令人產生**了？

“嘿，混鬨。”玄心子看著金童留下的書法，嗤笑一聲：“這字爛的冇邊兒了。”

那麼，誰又能說，老子的“雞犬之聲相聞，老死不相來往”就必然說的是原始社會？而不是經曆過無數次社會竄改以後的出產力極度達的新社會種類？

從上到下的找，左擺佈右的找，彆的不看，就看山上有冇有貼著“唵嘛呢叭咪吽”這六字真言的帖子。

冇等金童答覆，一道纖細的神識打了過來，刹時金童腦筋裡多了另一篇經文。

當然，人會飛了，總有一些處所是能夠用上的，比如，挨個兒山嶽找寫了六字真言的帖子。

殺手鐧毫不躊躇的被金童祭了出來，隨即他麵前一黑，一頃刻的風景內就感受本身不由自主的飛上了九霄雲外，然後重重摔在地上，渾身骨頭都快摔成五百塊了。

老子有為，朱仙鎮是誰破的？

“孫悟空——半夜半夜了——你的戒尺捱了幾下——還不明白嗎！！！”

老子有為，封神榜上一個他的嫡派都冇有，闡截兩教弟子浩繁，打的劈裡啪啦，上榜的上榜，消逝的消逝，人教冇事。

一盞茶的時候疇昔，這個傢夥一臉駭怪的……

說實話，他上輩子就鄙夷，這輩子再學一次，仍然鄙夷。

……

不知是因為兩輩子所見所聞的堆集，還是因為這輩子用了個太上老君部下的肉身和法力，金童俄然就想明白了。

在唸了一百多遍的時候，有些累了，遂閉嘴默想。

玄心子順手把字條扔到一邊，油然道：“玩心大了點，卻不是甚麼缺點。不過這小子來了東土就開端躲，今後怕是不能入我廟門的，恩，萬事要講緣法，隨他去吧。不過這地界離崑崙山有點近，崑崙派這麼多年不問世事，也不知打的甚麼主張，說不定老道辛辛苦苦帶出來個好苗子卻被他們拐走呢？倒有些不大甘心了。”

金童已經開端了他“求仙訪道”的門路，這個天下上，他最感興趣的一個傢夥，天然就是被壓在五指山下的孫悟空了。

整天合計上麵一百多年該如何過日子，何必來哉？我啊，放開些吧。

唯物主義辯證法裡有一條哲學根基規律叫：否定之否定。瞭解起來很輕易，通過否定疇前而到現在，再通過否定現在而到將來，這個過程是一種進步。有人舉例說：問一個三歲小孩1+1是如何回事，三歲小孩不曉得，問一個十歲小孩，他奉告你即是2，再問一個大門生，他冇解開哥德巴赫猜想，不曉得1+1是否建立，以是遺憾的說他不懂。那麼這個1+1在一小我的生長過程中就完成了一次否定之否定的進步過程，從不曉得，到曉得，再到不曉得，代表了這小我知識的堆集。

冇事謀事乾，他開端背書，幸虧他細研討品德經之前就已經全背了下來，這時候趴在地上，就開端小聲唸叨。

金童隨便找塊比較潔淨的處所躺了下去，望著西方的明月，他俄然有些孤傲。