第四十五章戰戰心猿[第1頁/共3頁]
謝靈運不由一驚,心神明顯已經非常混亂,算是失守清虛,這潑猴卻冇有消逝,反而更加實在……
不過達摩大師說的“偶然可安天然安”隻是修行綱領,又如孟子說的“大人不失赤子之心”,老君說的“常德不離,複歸於嬰兒。”
修士把它們擊敗節製,便能夠做到“止念”、“息妄”。
分歧於入靜需閉目,養心觀外景的話就要睜目而修,他看看身邊四周,風吹林動,樹影重重,不斷能聽到一些蟲鳴鳥叫,遠處潺潺的溪流聲也傳入雙耳。
這也是《孟子》中曰的:“行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之。”
這是動機竄改!心猿專去想關於阿蠻的那些動機,不但是影象,還浮起那些對她無可何如的情感,以此來廢除他的心安,擾亂他,惹煩他!
便是儒家說的“靜而後能安”,便是佛家說的“放心”。
既有幻景,即故意魔,在道門裡“養心”一層最首要的修證便是擊敗心魔,所謂的“擒意馬鎖心猿”。
謝靈運臉露淺笑,道:“你終究出來了麼,就曉得你冇那麼美意,必定要來煩煩我。”
佛家把煉己這一境稱為“止觀”恰是此意,止、觀、慧,入靜以後就是觀,觀了有所得,便是聰明。
當年禪宗達摩祖師一葦渡江到了嵩山後,整天沉默麵壁,多年後終究比及厥後的二祖神光。
這些都是綱領,心性高強的人,如果行的是入聖之門,那必定會童心未泯,乃至整天嘻嘻哈哈,就像遜徒弟和呂祖他們的嬉鬨,以是頑空師叔在證的道也確切是正道。
這些法門是從徒弟那、遜徒弟那、文籍等處所得來的,它們大多都有一個不異點,那就是“觀”,觀外景、觀內景、觀幻景……
道佛儒三家有著很多很多的法門,不說平時平常餬口中的涵養,光是動手工夫,謝靈運就曉得了十幾種,發覺法,休歇法,泯心存境法,泯境用心法,泯心泯境法,存境用心法,表裡全部法,表裡全用法,即體即用法,透出體用法……
神光是以自省,但是修煉了一段時候後,他感覺感覺此心冇法安寧,就求達摩說:“師父給我一個放心的法門吧!”達摩就說:“你把心拿出來,我就給你安。”神光一聽傻了,好久才說:“但是我如何把心拿出來?這找不到的啊。”達摩對他一笑:“我已經為你放心了。”
心臟不過是其一種表象罷了,而思惟、思惟、六識……都不是,“心”是極度虛無縹緲的東西,他也不曉得是個甚麼。
當真的思考一番,謝靈運最後挑選了最合意的“表裡全部法”!
“嘿嘿嘿,甚麼是我,甚麼是你,我不就是你麼?”心猿抓耳撓腮、上跳下竄,又俄然張嘴嘿嘿大笑,話音未落就驀地出招,抓了一把猴毛扔過來,每一根猴毛都是一個動機,這些無數的狼藉邪念突然化成無數的幻景,紛至遝來,又這又那!
達摩大師隻是說:“諸法法印,匪從人得。”統統的佛法大道,這些都不是從彆人那求得的啊,是從本身那邊證到的,是從內心獲得的。
他不曉得本身的魂力是不是在不異境地下比彆人多,但最清楚本身的性功修為就完成了第一境煉己第一層入靜,明天則是向煉己第二層解纜:“養心”。
既然此心找不到,難道不必求安,就會天然安了嗎?相反有一個求得心安的動機存在,又如何會放心?