第二十四章 林嘉的筆記（下）[第1頁/共3頁]

臨時就以為伊甸園在東方或者中國……不！應當說臨時以為我現在地點的處所就是那傳說中的伊甸園吧，如果是如許的話，那麼這個天下有很大部分和傳說中的伊甸園太近似了。

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接下來的記錄比較古板，根基都是林嘉在這個天下的摸索記錄，此中有著很多對於地質、植物包含泥土方麵的質料記錄，但這些記錄中林嘉一樣也寫到，按照他的專業角度來判定，很多題目都有這不成解釋的奇特之處，除了是野生方麵的身分外，天然界是絕對不成能產生這類地貌征象的，這也是林嘉冇法解答的一麵。

假定是如許的話，那麼是不是又能夠作出一個新的大膽假定，那位耶和華神在這個處所締造了一個伊甸園，然後又締造出代指男女人類的亞當和夏娃，把他們安設在這個天下無憂無慮地生活著。但是厥後，因為某些啟事，耶和華神把這些人類從這個天下擯除了出去，從而使得他們返回了外界的大天然。就像我們做生物科學研討普通，先是製作了一個豢養植物的封閉場合，然後以旁觀者的目光察看著它們在內裡繁衍生息，在完成統統研討後，把植物再放歸大天然……。”

此時現在，蘇逸辰和萬長春兩情麵不自禁地對視了一眼，一樣從對方的目光中看到了非常的驚詫。

對於“禁果”的描述，先人有很大一部分以為這“禁果”指的就是蘋果，而那兩棵善惡樹也就是蘋果樹。那麼，如果把本身麵前這兩棵非常龐大而又奇特的樹和傳說中的善惡樹劃上等號的話，那麼這裡不就是傳說中的伊甸園麼？

《聖經》包含它所描述的神話，在海內一貫是被攻訐的“大香花”，遵還是用的說法是屬於封建科學的東西。不過這些隻不過是對於淺顯人而言，乃至於能夠說，目前中國大陸真正能體味《聖經》的人們並冇有多少。

非常的震驚從心底湧起，蘇逸辰和萬長春底子冇法設想究竟是誰製作了這麼大的一個天下，並且從林嘉以後的記錄裡能夠看出，林嘉也在思疑這個“天下”的來源，但在冇有任何證據的環境下他又冇法得出結論。

約莫過了一個多月，也就是條記本中的記錄寫到7月20日的時候，林嘉終究重新返回了本來所呈現的處所，也就是靠近兩棵巨樹的這片草原。站在巨樹下，林嘉用龐大的目光昂首瞻仰著，神采中帶沉迷惑。

東方、奇花異卉、河道、叢林等等描述的確一模一樣，最關頭的還是《聖經》中所提到的兩棵善惡樹，也就是被亞當和夏娃所偷食的“禁果”。

這段描述固然有著神話的誇大其詞，可我俄然間發明。除了金子、珍珠、紅瑪瑙這些外，其他的和現在所處的這個“天下”卻如此相象。《聖經》中寫著：耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，對於這個所謂的“東方”和“伊甸”這個地名，汗青學家一向都以為是在中國，對於這點西方學者們，包含神學家們的觀點根基是分歧的，可奇特的是從西方當代文獻來看，上古期間的西方和東方之間冇有甚麼來往，可為甚麼《聖經》中會如此明白指出伊甸園會在東方呢？

傳說中的牛頓爵士就是躺在劍橋的一棵蘋果樹下思慮題目，被熟透了的蘋果砸到了腦袋才發明萬有引力定律的。我為甚麼會俄然做起這個怪夢來呢？莫非是因為之前吃的果實味道有些像蘋果麼？這讓我有些自發好笑，可當我坐在草地上像個傻瓜一樣大笑著的時候，俄然間一個假定從腦海深處冒了出來，這個假定一下子把我本身都給驚呆了，作為一個科研事情者，我不曉得本身是如何會有這類奇特動機的？莫非是真的瘋了麼？”