第四百一十二章十六型人格[第1頁/共2頁]

這裡的十六型品德，並非就是品德的最小單位，仍舊能夠持續細分為最根基的單位，也就是最簡樸的四型品德，即人們常說的分裂品德、愁悶品德、逼迫品德、歇斯底裡品德。

早在很多年之前，機器帝皇也曾有過，同法度黨人近似的設法，詭計將人類完整改革成機器人，這也是他之以是會遭到克格勃追捕的直接啟事，他並不算是個十惡不赦之徒，隻是對於本身的機器程度過分自傲。

“十六品德分離打算”顧名思義，就是將人類龐大的思惟，以十六型品德的體例，將其一一分離出來。

這就彷彿衣食無憂的人，通◎≤，常都不會有太極度的設法，因為他們無所害怕。但是對於吃不飽肚子的人來講，事情就完整不一樣了，他們老是會有過分的顧慮，對於所謂的膽小之人來講，他們會去偷，他們歸去搶，對於所謂的怯懦之人來講，他們也會比凡人更加怕事。不時候刻都在驚駭冒犯法律，可實際上他們就算到頭來餓死了。也並未冒犯過任何法力，倒是那些衣食無憂的。卻老是全然不知，本身的行動早已冒犯了法力。

而十六品德，是這四類根本品德的交疊，也就是四乘四的平方，即十六型品德。十六型品德夠便於，人們對人類思惟才氣，展開各種闡發與研討，在科學實驗中，要比四型品德，更具有可操縱性，更輕易得以量化。

通過對十六型品德的順次闡發，從而把握這些品德，是如何有規律的，節製人類的思惟才氣。

比方，通過量根本思慮體例闡發得出。一個接下來要去喝水，或者要去打劫一家銀行。

由此可見，這兩種體例孰優孰劣，“十六型品德分離打算”，是為了讓人類變得更加高貴，果斷精確和公理的高貴信心，不會在淪為社會的蛀蟲，或是那些作奸不法之徒。“法度代碼打算”倒是將人類，不折不扣的，完整改革成為機器人。

對峙這一闡發體例的學者以為，恰是出於分歧的驚駭，導致了人們思惟上的偏差，從而才讓人類具有了分歧的思惟，並做出截然分歧的挑選。

而法度黨人的“法度編碼打算”，是外來式的強迫改革，是讓人來被動的，不成順從的，屈就於一種，比本身認識更加具有節製力的，強迫性法度代碼，換言之他們對於信奉的虔誠，將會是被動的、無法的、不能順從的，固然他們本身並不肯意去接管。

尤利婭尚未見到弗蘭基米爾，就從典獄長那裡，傳聞到了他太多的與眾分歧，在見到弗蘭基米爾以後，更加感覺他與分歧，特彆是他以一己之力，便能夠克服強大的生化，現在聽了伊萬傳授的描述，多多極少也明白了，弗蘭基米爾究竟是如何回事。

伊萬傳授勝利的從人類認識當中，分離出了這十六種，用於決定人類思惟才氣的，分歧脾氣特性。

這就是因為害怕心所決定的，那些膽小的貧民，驚駭本身會而是，以是就去偷就去強，那些怯懦之人驚駭本身無依無靠，以是就更加擔憂會蒙受厄運，相反的那些衣食無憂的傢夥，因為甚麼也不擔憂。以是他們甚麼也冇有去想，這纔給本身招惹了費事，卻仍舊一無所知。

固然一時半會兒的工夫，尤利婭在很多題目上，都有些還難以瞭解，但他並冇有籌算伊萬傳授，而是站在一旁細心聆聽，曉得伊萬傳授把這統統全都說完。