第五章 文士（下）[第1頁/共2頁]

這個時候的大周朝，每一小我都有一顆不循分的心，就像天孫通如許的布衣，也曾行走過八郡。能夠說，這是一個風雲盪漾的大期間，也是一個到處充滿了機遇的黃金期間。

怪不得，文士六藝隻是文士的根本，如果你連自保都做不到，光做一個嘴炮黨，那不就是一個笑話嗎？

白水城稷下宮中書院的餬口，看似很輕鬆，但實際上，卻很嚴峻，能進入中書院的，都是童生，可童生隻是文士的根本，除了鐺鐺蒙學的西席外，想進入士人階層，那是妄圖。

文士六藝，以禮為底子，這是因為禮乃文士立品之本。一個文士，如果不懂何謂禮？那他就不是一個合格的文士，而一個文士如果連立品都立不了，又如何讓彆人佩服呢？至於弘遠的抱負，那就更是笑話了。

你亂來一小我能夠，你莫非能亂來得了全天下人嗎？

這是天書大陸上，文士的底子代價。

周綰說到文種，天孫滿還是不明白，文種不是文士的種子嗎？莫非另有其他的感化？

天孫滿不是天書大陸上的土著，感覺大周朝就是天書大陸的全數，這類設法是自欺欺人，更是妄自負大。不說彆的，起碼大夏國就不弱於大周朝，更何況，在大夏國以外，另有其他的域本國度，比如，趙弘所說的高昌國。

天孫滿在一開端聽到這般的說法時，還是很迷惑的。

憑手中劍，胸中書，不搏個繁華繁華，那此生不就是白白華侈了嗎？

“天孫滿，你莫非不曉得，文種的感化嗎？”

“天孫滿，你要記著，何謂文士？不是文種，不是神通，是天人合一。”

“你可曉得，文種就比如文士的核心，一個文士能夠有分歧的代價觀，這隻是道的分歧，但你如果完整地竄改本身的道，那就是自毀長城。就比如說，你本來是以豐腴為美，這是你的核心，可俄然之間，你感覺骨乾更美，這會形成甚麼結果？”

再說，天書大陸上的文士，不比宿世地球上的讀書人，腰桿是硬的，膝蓋是直的，心是平的。一個文士，如果卑躬屈膝，出售知己，不消彆人來毀滅你，你本身的道就已經毀了。

一小我的滅亡，如果像鴻毛一樣輕，那真是人生的失利。

到的此時，天孫滿纔算是真正的明白了，甚麼叫做人難，做事更難。

天孫滿顛末這十幾年的體味，此時的大周朝就像是從渾沌中走出，對於這個天下的統統都感到獵奇。再加上大夏國這柄懸在頭上的利劍，讓全部大周朝都處於一種主動進取的狀況中，開疆拓土，頓時封侯，成為了全部大周朝的主旋律。這類興旺向上的精力，讓全部大周朝的百姓，都具有著一種雄渾的氣質。

周綰對於天孫滿的發問，有些不測，這類知識，天孫滿怎會不明白呢？

天孫滿實在是想不通，莫非一個進士不要臉了，還能從進士降為舉人嗎？這如何能夠？

天孫滿以己推人，如果現在天孫滿麵對著彆人的以命相逼，那也不會將本身置身險地。畢竟，天孫滿另有著弘遠的抱負，等候著他去完成，此時怎能一死了之？

天孫滿既然踏上了文士之路，那當然就有如此大誌，再說，天孫滿向來不敢小瞧本身，更不敢小瞧這一腦袋的來自地球的精華。

宿世，天孫滿就傳聞過如許一句話，一個真正的抱負者，毫不會輕言存亡。畢竟，死很輕易，但活卻很難，特彆是有抱負的活著，那更難。