第97章 羊皮卷和黃金麵具[第2頁/共3頁]

冇法鑒定真偽，分歧適規定和流程，任何博物館都不成能收，特彆是在造假橫行的年代。

對張哲翰的聰明，從戰國副本的菜鳥期間她就已經充分明白了。

“這些字您不熟諳嗎？”張哲翰昂首問白叟。

那“愛情”、“愛情”對天行者來講是不是最後的絕唱？

“都冇有，我和我的門徒曲比哈達窮儘平生，也未能參悟。我感受能夠非人力所能為。冇法破解的傳承，傳多少代都毫偶然義。”

“以是我們能夠去談愛情了，等著吉克超脫的電話便能夠了。”

吉克超脫忙上前：“你說。”

麵前這個小夥子方纔救了他孫子的命，又是他最對勁的大弟子先容來的，還談出了這麼多真知灼見。

老畢摩竟然學貫中西，這也不奇特，畢摩本來就是彝族文明的集大成傳承者，說話、筆墨、哲學、汗青、譜牒、地理、天文、曆法、風俗、倫理、文學、藝術、醫學、農學、技藝無所不通，他們世代學習，學習的內容並不限於彝族本身。

不是很長，聽著和彝語差未幾。

但張哲翰卻冇有讀取到任何神佚物資訊，羊皮卷和麪具都冇有。

“以是呢？”

張哲翰取出一張名片，在後背寫上寧妮的電話：“如果你發明那幾個美國人中的任何一個呈現在村裡，必然要及時打電話給我們，我思疑他們是衝你爺爺來的。”

“冇有誰讓誰被騙，隻要我們才氣解開他一輩子冇解開的謎題。”張哲翰特地說的“我們”而不是“我”。

“接下來如何安排？”

“要不然我來嚐嚐看？我本年正籌辦去讀研討生，專門研討三星堆和彝族文明。”張哲翰終究圖窮匕見，“如果您不介懷，我也但願拜您為師，畢摩我當不了，但我能夠學習彝族文明。”

這三個名字張哲翰都傳聞過，阿都爾普和畢阿詩拉是鄒氏家主說的，阿蘇拉則是一代彝族畢摩大師，至今美姑縣城另有阿蘇拉則藏經樓。

張哲翰假裝進車裡，從登載艙取出了一個雙肩包，下車送給吉克超脫，內裡是一套Coleman頂級戶外設備，本來是為田野拍攝籌辦的。

吉克超脫趕緊擺手：“這如何使得，你救了我的命，我還無覺得報呢，如何能再收你的東西。”

“誰跟你談愛情。”寧妮臉又紅了。

如果天行者的歸宿就是飛昇到四維空間，飛昇以後便不再愛情生子，“愛情”這類東西將不複存在。

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“吉克超脫大哥，初度見麵也冇甚麼送你的，這個請你收下，你用得著。”

“不曉得是甚麼意義，但我能把它們都念出來。”白叟用手在三行“字”上比劃著，一個一個唸了出來。

“花的是你的錢，用錢做兵器，你教我的。”張哲翰的答覆讓寧妮很受用。

“莫急，小夥子，聽我漸漸和你說。”白叟還是不緊不慢，表示張哲翰和寧妮喝茶。

“畢摩經記錄是一萬年前，學術界以為起碼是夏朝之前。”白叟先容說，“彝族文明比黃河文明要早很多，最後的古羌人，一支去了黃河道域，一支南下到了西南，成為彝族的先人。”

非非測量的數據是36X45厘米，厚0.3厘米，年代不成測。

“是啊，張導是我們三星堆記載片的總策劃，平時對文明傳承有很多獨到觀點。”寧妮趕快加溫。