第1510章 朱八戒[第1頁/共3頁]

但是在實際傳播和鬥爭的過程中冇有人跟佛教比經文多少，以是佛教就不是基督、真神二教乃至是印度教的敵手了，乃至在大本營印度都被彆的宗教毀滅了。可見經多未見得有效，神佛太多了也拜不過來。反而不如隻要一部經一個神的基督教、真神教輕易佈道。

4、不成華侈；

“悟道……”朱濟世笑了起來，“我兒也能悟道？豈不成釋迦牟尼第二了？”

“寫了部經籍？”朱濟世心想，‘寫經籍這類事情不是佛祖、菩薩才氣做的嗎？’

7、不成通姦；

“另有這事兒？”朱濟世不懂佛，也不曉得佛教和印度教的淵源。

帶著一腦筋的問號，朱濟世接過這部《如來真經》，纔看了幾眼，神采頓時就龐大起來了。

老仆無法，隻好去安排車馬侍從。現在朱國衛已經落空了王位，連個侯爺都冇了。不過他在溫泉鎮的宅子卻冇有收回，仆人車馬俱全，諾大一家的開消也不成題目，畢竟他的爪哇王出息已經有很多人曉得。自有人上門送錢送物結個善緣，乃至另有朱門來提親，想把女兒嫁過來為後為妃的，不過朱國衛隻收禮品冇有要女人。

“無妨，到時候隻要把這部《如來真經》奉上去，父皇必然見我。”

宗教這東西畢竟要麵向普羅大眾的。經多、神多就意味著煩瑣。過分煩瑣就倒黴於傳播。並且經多、神多也倒黴於建立宗教的權威性，不如一經一神來得無益。以是佛教要答覆於印度、南洋，就必須停止完整的鼎新，必須合滿天諸佛為一，合萬卷佛經為一。

《如來真經》的創作思路早在那爛陀寺已經有了，就是儲存佛理的精華。起首是劃一――當然是眾生法性劃一，佛對眾生的慈悲喜捨心劃一，在因果報應麵前劃一。並不是說一小我和一頭豬要劃一相愛，而一頭豬被人所殺所食也不是不平等，而是因果報應……

因為這部《如來真經》的很多內容，都是朱國衛早就想好了的，以是本日的創作幾近是一氣嗬成。到傍晚的時候，上萬字的初稿已經完成。

朱濟世點點頭，對於朱國衛的派頭他還是讚美的――這個朱國衛大抵是擔當了朱濟世的大膽，敢想敢乾，有些不計結果。如果生在平凡人家，多數會碰個頭破血流。但是如果會投胎，如許的脾氣倒是輕易成績一番奇蹟。這就是拚爹的首要性……如果朱國衛另有一個如馬蒂爾德那樣的媽，他在印度應當就不會失利了！

8、不成對父母不孝。

“冇有題目，”芭伊不假思考地答覆，“佛教本就是印度教的分支，以是印度教徒並不特彆架空佛教，特彆是印度教的賤民更輕易被佛教的劃一思惟所吸引。”

2、不成殺人――參軍作戰者例外；

3、不成盜竊；

其次是因果循環和循環往生――這是佛教最精華的部分！朱國衛對此當然有本身的觀點。因果循環和循環往生是由佛陀把握的，佛的信徒當然能夠獲得虐待，而對傳播佛教有進獻者更加虐待。比如剃度削髮，比如捐款給梵刹，比如齋僧等等。都是能夠得好報的。即便此生冇有回報，來世也會有好報。

1、不成信佛陀以外的神；

他對佛祖的信奉多數是因為母親鄭妃的影響，在兵敗印度之前不過是淺信，佛經是讀過一些，但多是一目十行，向來冇有用心研討過。直到厥後兵敗被俘，在那爛陀寺遺址居住，才埋頭下來研讀佛經，越讀越感覺佛經上的事理是很好的。但是經文實在太多太雜，比不得基督教和真神教就簡簡樸單的一本真經吃遍天下。如果要比誰的經多，佛教絕對能夠力壓基督、真神二教。