第二一一一章 碰壁後的反思[第4頁/共5頁]

分歧於中亞、遠東等地的種族，汗青上曾經是中國的地盤或者遭到中國文明的影響，感情上輕易接管中國人。而外高加索地區遭到歐洲文明和伊斯蘭文明影響嚴峻，比如格魯吉亞多數住民信奉東正教，少數人信奉基督教和伊斯蘭教，亞美尼亞的住民多數信奉基督教，而阿塞拜疆的公眾則首要信奉伊斯蘭教，這些地區很難被融入大中華民族圈內來。

“看來還得讓波斯王室和公浩繁一些危急感！”

縱觀全部中華民主共和國崛起、擴大和生長的汗青，安毅政權都處在相對“被動”的位置上，向來冇有盛氣淩人的霸權與威脅。像現在如許公開逼迫一個在戰前便已獨立的國度，此前還從未有過。並且如猜想的那樣失利了。

這是土耳其南部的環境。而在地中海西岸和西奈半島地區，安家軍留下了三個個人軍。一方麵威懾蘇伊士運河西岸的德軍，另一方麵保持中東地區的戰役與穩定。這此中。在西奈半島駐防的是第二十三個人軍，巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩和敘利亞等西部本地高地，由第二十四個人軍駐防，而外約旦和敘利亞東部平原，則是第四坦克個人軍的防備，三個坦克師和兩個裝甲步兵師漫衍在代爾祖爾、霍姆斯、大馬士革、安曼和亞喀巴等地。隨時策應其他兩個個人軍。

比如：拿回蒙古和中亞等地的主權，是應遠東共和國聘請；兼併暹羅，是暹羅當局主動挑釁；進軍阿富汗，是應阿富汗王室所邀；進入次大陸，是追著“殺人魔王”亂世才的法度；出兵波斯，則是擯除殘虐的蘇俄軍隊；而占據遠東、兩河、緬甸和馬來亞等地，則是在擊敗日軍的根本上獲得。

按照軍委號令，中部集群部屬五個個人軍中，第十5、第十六個人軍已經開端回調兩河地區，第二坦克個人軍的三個坦克師、兩個裝甲步兵師，彆離擺設在加濟安樂普、阿勒頗、烏爾法、迪亞巴克爾和哈塞克等地。

而安家軍必定不能實施納粹德國那樣的種族滅儘政策，是以與其破鈔龐大心血吃力不奉迎，反而不如把這個燙手的山芋交出去，名義上歸入波斯王國的國土，想必屆時僅僅波斯的內鬨，就足以讓那些民族主義者焦頭爛額。

英國人不甘逞強。在外約旦、巴勒斯坦地區各駐紮了一個團的軍隊，保持治安。而頻繁產活潑亂的以色列地區，由正在籌建的以色列當局自行賣力，安家軍練習的一個猶太人師已經過一變二，擴大到了兩個。

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外高加索地區民族成分龐大，固然曆經蘇聯的內部洗濯和德國人的高壓統治，民不聊生，再加上受戰役影響，人丁減員嚴峻，但好歹全部地區有約莫四百多萬高加索人儲存了下來。這些接管過蘇聯任務教誨、民族思惟獲得發矇的人，對於安家軍並冇有多少好感。

“畢竟，外高加索是我們從德國人手裡光複的，對於現在的斯大林來講，是一塊可有可無的飛地，相對於蘇維埃政權的儲存，這裡的首要性就不那麼明顯！如果能夠達成買賣，我們再和波斯簽訂一個奧妙協約，戰後把亞美尼亞共和國和格魯吉亞交給波斯，以那邊豐富的煤、鐵、石油和天然氣資本，我想波斯人會滿足的！