第二十九章 少年強（上）[第1頁/共1頁]

清琴笑道：“治世，的確是需求學習，做學問。但是，做學問，卻一定能夠治世。”

“這句話甚麼意義？”清琴接著解釋道：“那些有德之人，通過降落本身的慾望，減少本身的貪念，來讓本身腦筋復甦，是非曲直清楚。正念清楚後就要儘力在待人辦事的各方麵做到樸拙二字，儘力斷惡修善，久而久之本身的涵養就起來了，有聰明瞭。這時便能夠把本身的家庭運營好了。家庭是國度的縮影，把本身家庭的運營好了的人也必然能夠把國度管理好。一個能把本身國度管理好的人，那麼他(她)也必然能讓天下充滿調和，天下承平。”

“家師曾言，古之慾明顯德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

還是是宋良開口道：“清琴先生，莫非這另有甚麼分歧之處？治世者，莫非不消先有學問，方可治世？”

清琴沉聲道：“家師曾言：欲言國之長幼，請先言人之長幼。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生沉淪心;惟思將來也，故生但願心。惟沉淪也，故保守;惟但願也，故進取。惟保守也，故永舊;惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知按例;惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂愁，少年人常好行樂。惟多憂也，故悲觀;惟行樂也，故盛氣。惟悲觀也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故輕易；惟豪壯也，故冒險。惟輕易也，故能滅天下;惟冒險也，故能造天下。老年人常厭事，少年人常喪事。惟厭事也，故常覺統統事無可為者；惟功德也，故常覺統統事無不成為者。老年人如夕照，少年人如朝陽;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如俠;老年人如字典，少年人如戲文；老年人如煙，少年人如酒；老年人如星之隕石，少年人如海之珊瑚島；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年脾氣分歧之大略也。家師曰：人固有之，國亦宜然。”

“公子才子，詩詞歌賦，風花雪月，無病嗟歎者，這就是風雅？這便是文學？可知官方痛苦？可知為人辦事？治世者，做學問，乃是學習若那邊世之道，體味官方痛苦，為民請命，如何管理一方，如何富國強民之道。而做學文，能夠花團錦簇，能夠天馬行空。然，這些能夠治民，治世一方？能夠治國？”

“這該如何解釋？”宋良問道。

清琴的話說到此處，世人溫馨下來。

“全軍不成無帥，匹夫不成無誌。”

一些人是嘲笑，一些人是悄悄的看著清琴，另有一些人，則是如有所思的看著清琴，想要看看清琴接下來，到底想要說甚麼。

“起首，我們要明白本身的誌向，而後，則是要思考，如何才氣實現本身的胡想。管理一方，不是作詩一首，成為天下賢臣，也並非作賦篇便可。”