第四百二十四章、結論[第1頁/共4頁]
因為大部分的族人都守著祖訓,一輩子都冇有出過山,以是他們確切不清楚內裡的竄改。
可題目是老一輩的人剛強得很,他們一向死守著祖訓,對內裡的天下不聞不問的,隻會帶著族人恪守著這片小小的地盤繁衍生息,底子不清楚內裡都產生了甚麼竄改。
“這位是我的師弟,他是一名蒙前人,此次來這邊的目標就是想拜訪一下元朝留守這邊的蒙前人後嗣,我們去了玉溪的蒙古鄉,可他感覺,比擬較而言,你們這個寨子裡彷彿更原汁原味些,你們的髮型和衣服跟他們的先人更類似些,可惜說話和筆墨不同太大。”謝晉華冇敢直接問他們是不是契丹人,而是拐了個彎。
這一趟出門他發明瞭一個訣竅,本地的少數民族喜好喝酒,每次跟他說古的時候都是先端起酒碗,當然,他們喝的普通都是自家釀的米酒或蒸餾出來的白酒。
“你們問這麼多做甚麼?”老者有點不太歡暢了。
這麼一遲誤,又是一個禮拜疇昔了。
從阿娟的嘴裡,她們曉得她丈夫姓葉,夫家是葉家一族的嫡長一支,爺爺是族長,也是黌舍裡的先生。
可題目是,也不能僅僅就憑兩個字就鑒定這是契丹文,以是金珠幾個一邊喝茶一邊跟阿娟扳話起來。
為了增加可托度,謝晉華特地從ipad裡調出了他這一起拍攝的照片
幾小我剛把手機收好,大門外走出去三小我,領頭的是一名六十多歲的白叟,前麵跟著一名四十多歲男人以及一名二十多歲的後生。
起首,他們的課本也不跟內裡接軌,黌舍分男女,男孩子采取的是雙語講授,漢語和契丹語,也就是他們說的那那語,女孩子則隻學那那語。
人既然領來了,她也不能把人拒之門外。
進門是堂屋,最早吸引大師眼球的是堂屋兩側掛的兩幅畫,畫裡的男人一概梳著髡髮,身穿長袍,左衽,圓領、窄袖,腰間束帶,下身穿的是長褲,褲腳掖進靴子裡,或騎馬或手拿弓箭,畫裡另有當代的馬車;畫裡的女子穿著打扮跟阿娟和老阿婆挺像的,隻是服飾的質量較著看著要高好幾個層次。
“我們不是蒙前人,我們是那那人。”老者說。
通過這一係列的觀光,他們根基能夠肯定這些人的確就是契丹人的後嗣,從他們的族譜上能夠曉得,當年西遼被蒙前人滅了以後,一部分人北上,一部分人南下,他們這些人是被蒙前人押送到雲南的,男的做了最低等的兵士,女的做了仆從,大理滅亡以後,蒙前人撤走的時候他們這些人便留了下來。
年青人聽了跟兩位長輩說了幾句他們的土著話,接著又對黃凱和謝晉華笑了笑,“這個有甚麼乾係嗎?”
金珠這邊冇甚麼收成,謝晉華那邊倒是停頓得不錯,主如果謝晉華先向他們提高了一下這近千年的汗青知識,改朝換代都換了好幾茬,現在冇有戰亂,冇有民族輕視,現在的國度是一個多民族的連合和睦的大師庭。
不但金珠,謝晉華幾個見了這老婦人也是麵前一亮,正要開口號召時,阿娟對著金珠幾個說話了,“不美意義,家裡的人都去下田做事了,隻要我和奶奶在家,進屋歇一會吧。”
這是一套很古樸的豆綠色茶杯,胎質一點也不細緻,乃至另有點粗糙,冇有任何雕鏤的斑紋,形狀也很簡樸,就是一個直上直下的圓柱形,倒是跟金珠前次在日本京都吃懷石摒擋時用的茶杯類似,隻不過胎質較著差了一截,應當是他們本身燒製的。