第四百二十四章、結論[第1頁/共4頁]

因為大部分的族人都守著祖訓，一輩子都冇有出過山，以是他們確切不清楚內裡的竄改。

可題目是老一輩的人剛強得很，他們一向死守著祖訓，對內裡的天下不聞不問的，隻會帶著族人恪守著這片小小的地盤繁衍生息，底子不清楚內裡都產生了甚麼竄改。

“這位是我的師弟，他是一名蒙前人，此次來這邊的目標就是想拜訪一下元朝留守這邊的蒙前人後嗣，我們去了玉溪的蒙古鄉，可他感覺，比擬較而言，你們這個寨子裡彷彿更原汁原味些，你們的髮型和衣服跟他們的先人更類似些，可惜說話和筆墨不同太大。”謝晉華冇敢直接問他們是不是契丹人，而是拐了個彎。

這一趟出門他發明瞭一個訣竅，本地的少數民族喜好喝酒，每次跟他說古的時候都是先端起酒碗，當然，他們喝的普通都是自家釀的米酒或蒸餾出來的白酒。

“你們問這麼多做甚麼？”老者有點不太歡暢了。

這麼一遲誤，又是一個禮拜疇昔了。

從阿娟的嘴裡，她們曉得她丈夫姓葉，夫家是葉家一族的嫡長一支，爺爺是族長，也是黌舍裡的先生。

可題目是，也不能僅僅就憑兩個字就鑒定這是契丹文，以是金珠幾個一邊喝茶一邊跟阿娟扳話起來。

為了增加可托度，謝晉華特地從ipad裡調出了他這一起拍攝的照片

幾小我剛把手機收好，大門外走出去三小我，領頭的是一名六十多歲的白叟，前麵跟著一名四十多歲男人以及一名二十多歲的後生。

起首，他們的課本也不跟內裡接軌，黌舍分男女，男孩子采取的是雙語講授，漢語和契丹語，也就是他們說的那那語，女孩子則隻學那那語。

人既然領來了，她也不能把人拒之門外。

進門是堂屋，最早吸引大師眼球的是堂屋兩側掛的兩幅畫，畫裡的男人一概梳著髡髮，身穿長袍，左衽，圓領、窄袖，腰間束帶，下身穿的是長褲，褲腳掖進靴子裡，或騎馬或手拿弓箭，畫裡另有當代的馬車；畫裡的女子穿著打扮跟阿娟和老阿婆挺像的，隻是服飾的質量較著看著要高好幾個層次。

“我們不是蒙前人，我們是那那人。”老者說。

通過這一係列的觀光，他們根基能夠肯定這些人的確就是契丹人的後嗣，從他們的族譜上能夠曉得，當年西遼被蒙前人滅了以後，一部分人北上，一部分人南下，他們這些人是被蒙前人押送到雲南的，男的做了最低等的兵士，女的做了仆從，大理滅亡以後，蒙前人撤走的時候他們這些人便留了下來。

年青人聽了跟兩位長輩說了幾句他們的土著話，接著又對黃凱和謝晉華笑了笑，“這個有甚麼乾係嗎？”

金珠這邊冇甚麼收成，謝晉華那邊倒是停頓得不錯，主如果謝晉華先向他們提高了一下這近千年的汗青知識，改朝換代都換了好幾茬，現在冇有戰亂，冇有民族輕視，現在的國度是一個多民族的連合和睦的大師庭。

不但金珠，謝晉華幾個見了這老婦人也是麵前一亮，正要開口號召時，阿娟對著金珠幾個說話了，“不美意義，家裡的人都去下田做事了，隻要我和奶奶在家，進屋歇一會吧。”

這是一套很古樸的豆綠色茶杯，胎質一點也不細緻，乃至另有點粗糙，冇有任何雕鏤的斑紋，形狀也很簡樸，就是一個直上直下的圓柱形，倒是跟金珠前次在日本京都吃懷石摒擋時用的茶杯類似，隻不過胎質較著差了一截，應當是他們本身燒製的。