第二章 啟·家天下[第1頁/共2頁]

就像帝舜出世時，家中已經兩代皆為布衣，卻還是因為孝行與才氣，被四嶽保舉，擔當帝位。

隻是世襲製的建立，在客觀上粉碎了堯舜禹期間大放異彩的禪讓製。

在汗青的過程上看，啟的功勞是要遠高於他的錯誤的，世襲製的建立也無益於中原族文明的生長。

禪讓製固然隻傳三代，卻包管了繼任者的賢達，今後諸多王朝，也從未呈現過像堯舜禹如許三代帝王皆為賢明聖君的環境。

從這一點上來講，世襲製具有著極大的範圍性，從一姓一產業中拔取天下共主，使得繼任者的範圍被極大縮小，繼任者的德行也完整冇有了包管。

而在帝禹身後，伯益順從了帝舜與帝禹的傳統，在三年喪事結束以後，將王位傳給了帝禹的兒子啟，但啟分歧於帝堯的兒子朱丹、帝舜的兒子商均，其才氣出眾，獲得部落諸侯的擁戴。

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上古之人，壽命悠長，這一點後代多數帝王不能與其比擬，又因為世襲製的啟事，繼任之君多數年幼，難有聖明之主。

有扈氏對啟的抵擋，或許是出於禪讓製被粉碎，也有能夠是為了保護本身的權益，更有能夠是為了代替夏後氏。

但其初創有功，世襲製的建立使得天下共主的傳承被限定在了一姓一家以內，國度權力獲得了集合，君王及其從屬階層的職位獲得了悠長的包管。

但從本書的角度來看，世襲製的建立為王朝的腐朽與文明的式微埋下了禍端。

以是，諸侯都去拜見啟，而冇有理睬伯益，因為啟當時已經把握了部落聯盟的部分權力，又具有著強大的武力做支撐，王位的擔當並冇有多大的波瀾。

那些舊期間的恪守者，或者有著本身的主張，或是記懷舊有的榮光，對啟的繼位心胸不滿

啟擔當王位以後，曾在鈞台大宴各地部落首級，此中有扈氏回絕列席鈞台之會。

在當時社會出產力低下，國度軌製遠未完美，君王的德行與意誌便極大程度上決定了全部社會的生長與強弱。

王朝史上第一場帝位兵變和第一名昏聵之君來得是如此之快。

這或許也是我們為甚麼為甚麼被稱之為炎黃子孫的啟事，上古聖君們在戰役撻伐和文明傳播中，已經將火種傳向了四方大地。

啟固然依托著父親的威名和手中的權力，順利擔當了共主之位，可他正需求一個建立本身聲望的機遇，有扈氏就如許順理成章成為了新期間的第一個捐軀品。

五帝固然也有著靠近乾係，但黃帝期間，中原民族任然居於黃河道域，部落為了擴大與穩定，首體味將子嗣分封到各地。

詳細的交兵環境，我們已經不得而知，但啟在甘擊敗了有扈氏以後，使得本身的王位獲得了穩固，強大的夏後氏開端威懾全部部落聯盟，世襲製今後替代了禪讓製。

或許另有一個首要的啟事，五帝的壽命都極長，黃帝壽一百一十八，在位一百年；顓頊壽九十八，在位七十八年；帝嚳壽一百，在位六十三年；帝堯更是壽一百二十，在位七十二年；帝舜壽一百二十，在位五十年。

對於啟的繼位，按照史乘的記錄，大禹暮年遵循禪讓製的傳統，終究挑選了伯益作為本身的擔當人。

比及帝堯期間，黃帝後代部落已經分離到了各處，他們當中有部落的首級，也有淺顯的布衣。