第六百二十八章 楚郟敖（三）[第1頁/共1頁]

六月辛巳，魯國國君魯襄公歸天，他的兒子魯昭公繼位。

十仲春，衛國國君衛襄公前去楚國，北宮佗作為相禮跟從，這是因為在宋國之盟。

冬，十一月，莒國人弑莒犁比公，他的兒子展輿自主為莒國國君，是為莒廢公。

北宮文子答覆，有嚴肅而令人能驚駭叫做威，有儀表而令人能仿效叫做儀。國君有國君的威儀，他的臣子畏敬而戀慕他，把他作為原則而仿效他，以是能保有他的國度，有好的名聲，傳於子孫後代。臣子有臣子的威儀，他的部屬驚駭而珍惜他，以是能保住他的官職，庇護家屬，使家庭敦睦。遵循這個挨次以下都像如許，是以高低能夠相互穩固。《衛詩》說：‘威儀棣棣，不成選也（威儀寧靜，好處不能計量）’，這是說君臣、高低、父子、兄弟、表裡、大小都有威儀。《周詩》說：‘朋友攸攝，攝以威儀（朋友之間相互幫助，所用的就是威儀）’，這是說朋友之道必然要用威儀來相互教誨。《周書》列舉文王的德行，說：‘‘大國畏其力，小國懷其德（大國驚駭他的力量，小國記念他的恩德）’，這是說對他既驚駭而又珍惜。《詩》說：‘不識不知，順帝之則（無知無識，順著天帝的原則）’，這是說把他作為原則而加以仿效。紂王囚禁文王七年，諸侯跟從他被囚禁。紂王因而感到驚駭而把文王放了歸去。能夠說是敬愛文王。文王攻打崇國，兩次出兵，崇國就降服為臣，蠻夷接踵歸服，能夠說是驚駭文王了。文王的功業，天下讚誦而歌舞，能夠說以文王為原則。文王的辦法，到明天還作為法例，能夠說是仿效文王了。這是因為有威儀的原因。以是君子在官位上可令人怕他，恩賜可令人愛他，進退能夠作為法度，應對能夠作為原則，麵貌舉止能夠值得撫玩，做事情能夠讓人學習，德行能夠作為仿效，聲音氣度能夠令人歡暢，行動行動有層次，用這些來對待上麵的人，這就叫做有威儀。

楚郟敖三年，即公元前五四二年，

喜好王朝的腐朽請大師保藏：王朝的腐朽小說網更新速率全網最快。

衛襄公表示，好啊！甚麼叫威儀？

北宮文子答覆說：《詩》說：‘敬慎威儀，惟民之則（恭敬而慎重天時用威儀，因為它是公眾的原則）’令尹冇有威儀，公眾就冇有原則。公眾所不會師法的人，而在百姓之上，就不能善終。

衛襄公扣問，你如何曉得？

衛襄公在楚國，北宮佗見到楚國令尹圍的威儀，對衛襄公表示，令尹的言行像國君了，將要有彆的設法。固然能夠實現，卻不能善終。《詩》說：‘靡不有初，鮮克有終（甚麼都有個開首，但是很少能有好的結束）’善終實在很難，令尹恐怕要不能免於禍難。

夏，蒲月，齊國產生內鬨。

春，齊國人攻打魯國陽州。