第六章 周公（三）[第1頁/共2頁]

這裡說的周朝，包含的是周天子、諸侯以及憑藉於他們的權貴階層，冇有占有大多數的布衣和仆從。

嚴格的軌製能夠束縛人的行動，但也會激起他們對更高階層和更大權力的尋求。

一個彆係，它的完美運轉向來都隻在人們的胡想當中，剛開端的時候能夠看起來很不錯，但跟著時候的推移，環境能夠就不會那麼好了，但對一個彆係來講，哪怕是稍顯糟糕，也不會太擔擱它的運轉，但如許的環境能夠持續多久，完整就看甚麼時候，壞的影響力壓過好的影響力了。

宗法、禮樂、分封。

人們總說以史為鏡能夠知興替。

如果不今厥後人的目光來看的話，這類階層明白，各有合作的國度體係確切能夠使國度長治久安。

用簡樸的意義來解釋宗法和禮樂，宗法就是明白擔當權的歸屬，從而構成尊卑乾係、附屬乾係，而禮樂就是構造一個階層明白卻又緊密連絡在一起的國度體係。

要當真研討周朝，周朝實在有很多的東西，可對於我們這些後代看熱烈的人來講，周朝除了分封以外，最讓人唸叨的能夠就是禮樂了。

可不是誰都會珍惜本身的權威，特彆是在一個以耐久存在為目標的權勢來講，權威的喪失在我們看來是很不該該的，但這件事卻又彷彿冇法製止一樣。

既然周天子冇有處在他應當的位置上，那麼諸侯也一樣不會像周公料想的那樣恪失職守。

而但說禮樂，實在顯得有些浮泛和單調，因為任何的一套軌製不管如何樣，都是為一個主體辦事的，即周朝。

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相傳周公攝政六年，製禮作樂，在總結了前代的經曆經驗以後，於各諸侯之間推行宗法、禮樂之製。

夏商兩朝，能夠說還儲存著原始社會的很多特性，而周公做禮樂，完整能夠看作是一條分邊界。

在分封的根本上，一套用於建立周天子權威和辦理諸侯的軌製是必定要呈現的。

可真要說周朝，按理來講，不能太說東周，因為周朝的影響力在這個時候已經可有可無，要說周，還是要說西周。

一種明白而有依托的階層乾係，以宗法為核心，禮樂為框架，分封為依托的乾係。

周天子的權威被高高擺起，諸侯隻能在禮樂和分封製的根本上行事，伺奉和拱衛周王室。

布衣和仆從天然也是需求軌製和律法來管束的，隻是在仆從主王朝期間，他們並不受正視，也不消為他們破鈔太多的精力。

宗法和禮樂一樣也是緊密聯絡在一起的，禮樂製能為宗法製辦事，穩固宗法製，而宗法製也加強了禮樂軌製的存在。

而這個任務，一樣也壓在了周公的肩上，宗法和禮樂也就是如許孕育而出。

周朝的軌製能夠說都是依托在分封製之上的，因為周天子和諸侯辦理天下，諸侯與士大夫共同辦理諸侯國，如許將這些人給安排好了，天下也就安穩了。

其本質就是為了加強周天子對諸侯的統治，確保周朝能夠長治久安，不受夏商之禍。

周天子對於諸侯，諸侯對於士大夫，周朝八百年汗青，在前期如許的事情，還是有很多的。

當我們回望周朝的時候，必然會為春秋戰國的光輝文明而動容，為一個個前後崛起的諸侯之國所吸引