第四百零一章 晉頃公（八）[第1頁/共2頁]

蔡墨答覆，事物都有辦理它的官吏，官吏點竄他的辦理體例，遲早都要考慮這些。一日瀆職，就要丟掉性命。喪失官職就不能食祿。官吏安於他的奇蹟，那他所掌管的事物也就會本身到來。如果毀滅丟棄它們，事物就會暗藏起來，滯鬱堵塞不能生養。以是有職掌五行的官員，這叫做五官。一代代擔當姓氏，冊封為上公，祭奠為貴神。在社稷神、五行祭奠中，對他們尊敬信奉。木官之長叫句芒，火官之長叫回祿，金官之長叫蓐收，水官之長叫玄冥，土官之長叫後土。龍，屬於水行之物。水官燒燬了，以是龍不能被活捉。不然的話，《周易》裡有《乾》初九變《姤》，《爻辭》說，‘潛龍勿用’九二變《同人》，《爻辭》說，‘見龍在田’九五變《大有》，《爻辭》說，‘飛龍在天’上九變《夬（guài）》，《爻辭》說，‘亢龍有悔’六爻皆變《坤》，《爻辭》說，‘見群龍無首，吉’《坤》之上六變《剝》，《爻辭》說，‘龍戰於野’如果不是朝夕見到龍，誰能夠說出他們的分歧狀況？

蔡墨答覆，少皞氏有四個叔父，重、該、修、熙，能夠辦理金、木和水。派重擔負句芒，該擔負蓐收，修和熙擔負玄冥。世世代代不瀆職守，幫忙窮桑氏勝利，這是此中的三個。顓頊氏有個兒子叫犂，做了回祿，共工氏有個兒子叫句龍，做了後土。這是此中的二個。後土為社。稷，是掌管六合的官員之長，有烈山氏的兒子叫柱，為稷。從夏朝之前就祭奠他。周朝的鼻祖叫棄，商朝以來祭奠他。

魏舒說，這兩家，我也傳聞過，但不曉得他們的來源。這是有甚麼說法嗎？

這一年，魯昭公再次前去乾侯。

冬，晉趙鞅、中行寅在汝水旁築城，就向晉國人征收了一鼓（一鼓為四石，合四百八十斤）鐵，來鍛造刑鼎，銘記範匄所著的刑法。

蔡墨表示，實在是人不聰明，不是龍聰明。當代畜龍，以是海內有畜龍氏、禦龍氏。

鄆地的公眾崩潰。

蔡墨表示，範氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。中行寅是下卿，卻違背上麵的號令，私行鍛造刑鼎，以此作為國度的法律，這是違犯法律的罪人，又加上範氏竄改國度的法律，著就要滅亡了。恐怕要連累趙氏，因為趙孟參與了。但趙孟出於不得已，如果涵養德行，是能夠免禍的。

蔡墨表示，疇前有飂國的國君叔安，有一個後代叫董父，實在很喜好龍，能夠體味龍的癖好而來豢養它們，歸順他的龍很多。因而就順服豢養龍，來服侍帝舜。帝舜賜他姓為董，氏為豢龍，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的後代。以是帝舜氏世世代代有養龍的。到了夏朝國君孔甲，順服天帝，天帝賜給他駕車的龍，黃河、漢水各兩條，各有一雌一雄。孔甲不能豢養，又冇有找到豢龍氏。當時陶唐氏已經式微，它的後代有一個叫做劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此來服侍孔甲，能夠豢養這幾條龍。孔甲嘉獎他，賜氏叫禦龍，用他代替豕韋的後代。龍中一條雌的四了。劉累偷偷剁成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，厥後孔甲又再找劉累求取。劉累是以驚駭而遷徙到魯縣，範氏就是他的後代。

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秋，有龍呈現在絳城郊野，魏舒問晉國太史蔡墨，我傳聞，蟲類冇有比龍再聰明的了，因為它不能被人活捉。以為它聰明，可托嗎？