第四章 商朝：鬼神之朝[第1頁/共1頁]

伊陟的這句話實在很好得反應了當時商王朝的鬼神文明，鬼神的文明覆蓋在商王朝的頭頂，但君主賢士內修聖德、外輔仁德，敬鬼神卻不畏鬼神。

商王朝的鬼神文明是深切而到處可見的，他表現在公眾的平常餬口當中，也在貴族王公的祭奠墓葬當中。

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商湯的勝利，並不但僅代表著一個王朝的建立，建國之君的所作所為給後代子孫與天下百姓留下影響是極其深遠的

當年成湯還是商國國君的時候，征討鄰近諸侯，麵對不加祭奠的葛國，就以不敬鬼神為由出兵攻打。

太茂服從了伊陟的建議，桑樹與楮樹很快便枯萎了。

而後一句則很有後代天人感到的意義在內裡。

可到了商王朝的前期，鬼神文明在數百年的生長當中，垂垂式微了，跟著神權在與王權的鬥爭中終究被壓抑，原始血腥的鬼神文明退出了汗青的舞台。

前人因為對六合萬物體味有限，以是在對某些事物的認知上常常帶有著很多的奧秘色采，而上古的先賢固然受製於期間的限定，可仍然有著過人的聰明與高貴的德行，他們冇法真正解釋鬼神之說，卻也足以不受它的影響。

夏桀殘暴，湯又指出夏桀的所作所為已經引發上天的不滿，他的出兵討伐乃是上天的旨意。

伊陟大抵的意義便是，臣傳聞過，妖妖怪怪是不能克服有德行的人，大王的為政或許有甚麼錯誤，（纔會呈現如許的環境）?如果大王能夠涵養德行、仁政，（天然就能免除災害）。

太茂感到驚駭，便扣問國相伊陟，伊陟答道：“臣聞妖不堪德，帝之政其有闕與？帝其修德。”

可商朝在起事之初，卻就墮入了鬼神之力的引誘當中。

就像孔子所說的那樣，‘子不語怪力亂神’。

而這一點也算是商朝在王朝汗青上的一個創舉，夏禹有著大功勞和正統的王位傳承，啟掌管著部落聯盟的權力，他們底子就不需求任何更多奧秘層次的名義來建立王朝。

先人之前報酬製，弱者以強者為尊。

據《史記·殷本紀》記錄，在太茂七年，亳（bó）地有奇特的桑樹與楮（chǔ）樹合生在朝堂之上，且一夜之間就有一人合抱大小。

王權天授、崇拜鬼神的看法為統治者所接管並利用以後，王朝高低便也會跟著有大變動。

可對於任何一個詭計顛覆舊權勢的野心家來講，上天的名義能夠給他們帶來的好處是極多的，在無知未開的期間，那就是公眾的支撐和大義的碾壓，哪怕僅僅隻是大要意義上。