第五百四十二章 信陵君（二）[第1頁/共2頁]

信陵君數次向安厘王進言，可安厘王害怕秦國，始終不肯救濟趙國。

然信陵君既為，其罪雖不在名冊，已入民氣，終成患也。

但有與禮法、律法相背，天然懲辦之。似竊符殺將，勾連宮牆，如許的大罪，自當嚴懲之，絕其心念，使厥後者不敢效仿。

再說竊符，信陵君為得魏軍之助，盜竊魏王兵符，勾連魏王姬妾，厥後更是誅殺魏將晉鄙。這三件事，不管哪一件單拿出來，都是犯上反叛，說信陵君一句亂臣賊子，更是毫不為過。

安厘王為國、為己，信陵君為天下道義、不負己誌。安厘王的讓步，使魏國臨時避開了秦軍的威脅，這能說安厘王是聰明的嗎？安厘王所求的不過是保全本身，在危局中謀取好處；信陵君的定奪，讓本身墮入了災害當中，可這能說信陵君是不智的嗎？信陵君所求的乃是全天下道義，本日不救趙國而趙國亡，明日魏國將亡，又有那個來救。現在他棄趙國而不救，今後士人必將棄他而去。

安厘王的所作所為是如此的符合常理，既有所防備，而又不觸怒秦軍，他考慮了魏國，考慮了本身，無錯卻顯得膽小。

及秦國屢破魏軍，安厘王也得空顧及信陵君之罪，以其名譽賢德而抗秦。

隻能說，侯嬴有士人的傲氣，信陵君危難之時也閃現出了本身的真脾氣。

信陵君之時，天下諸侯皆害怕秦國，救趙擊秦，在諸侯看來實乃天下義舉，魏國一家一國之次序，如何與天下諸侯之期許比擬。

家國與道義，放在這裡議論是極分歧適，魏國已冇有爭雄天下的本領，安厘王也不是治國救民之君，乃至信陵君也非是二者透明的完人。戰國諸侯當中，或許隻要講到秦國時，纔是真正闡述家國與道義的時候。

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魏安厘王二十年，秦兵包抄趙國都城邯鄲。

信陵君明白了安厘王的情意，可就算冇有魏軍的幫忙，信陵君也情願捨棄本身而不讓趙國獨亡。信陵君和他的數千門客能有甚麼用呢？抵擋得住殘暴的秦軍？還是受得住趙國邯鄲？不管如何看，信陵君都有些不智，可實在是讓人佩服。

該獎飾的是信陵君這小我，而上述所為的三件事，哪怕他是信陵君，做的不對便是不對。信陵君心胸仁義，為人又刻薄有禮，可如此的人物，天下事少有的，古今也尋不出多少。知人難，以人的仁義與否，德行如何來斷事、決事，‘倘他是仁義的...’、‘他是有德行的，斷不會...’，如此這般，事情多也就廢弛了。

此等禦民之道，以事治人，不問後果，非論啟事，雖有良善之心而不成行違逆之舉，但有歹意妄為則必按律懲辦。以事治人，非鼓吹仁義、崇德修禮，乃絕惡滅邪，使其不成越界而為。故此道重其事，不見人。

畢竟，秦國坑殺四十萬降卒就在麵前，天下震驚，諸侯愈發害怕秦國，如果秦軍落敗，則能夠順勢而擊。

以是禮法也好，律法也好，終是為了次序而有，物有所彆，事有所止。所謂次序之利，生民以其存，權貴得以勢，聖賢得覺得，良善則愈良善，破敗則儘破敗。

趙國平原君數次寫信向安厘王與信陵君求援。

安厘王固然派出了晉鄙率軍前去，可害怕秦國的威脅，不敢救濟趙國，籌辦張望情勢。