第一百八十八章 魯襄公（二）[第1頁/共2頁]

魯襄公要求把鄫國作為魯國的附庸，晉悼公冇有同意。

韓獻子因而派人扣問穆叔（叔孫豹），您奉國君的號令光臨我國，我國遵循先君的禮節並演樂來接待您，你為甚麼捨棄嚴峻的而三拜藐小的，叨教這是甚麼禮節？

十仲春，魯襄公回到魯國。

可在他長時候的在朝生涯裡，一樣有很多權臣的影子在此中。

魯國人前去接喪，都用麻係發，就是從這個時候開端，魯國開端有效麻係發的風俗。

朱儒！朱儒！使我敗於邾。”

黨同伐異、僭越公室、違禮失德，固然有很多都是出於保護全部魯國，但是權力更加集合在少數人手中，為今後魯國三桓擅權亂政埋下了隱患。

十一月，魯襄公與晉悼公、宋平公、衛獻公、鄭僖公、齊國世子光在城棣（鄭邑，今河南原陽北）彙合，救濟陳國。

孟獻子跟從在魯襄公的身邊，就表示，因為我國緊挨著仇敵，但還是情願事奉君主您的，冇有遲誤君主的號令。而鄫國並冇有想晉國的司馬交進貢賦，君主您的擺佈又經常對我國有所號令，我國侷促侷促，恐怕冇法滿足貴國的要求，那便是我們的罪惡了，是以我國國君蔡但願獲得鄫國作為幫忙。

穆叔則表示，《三夏》，是天子用來接待諸侯魁首的，使臣不敢聽到。《文王》，是兩國國君相見的音樂，不是使臣能聽的。《鹿鳴》，是貴國國君用來嘉獎我國國君的，如何敢不答拜呢？《四牧》，是君主用來慰勞使臣的，如何敢不再拜？《皇皇者華》，是君主警告使臣，‘必然要向忠信的人谘詢’。我傳聞，‘向善人訪求扣問就是谘，谘詢親戚就是詢，谘詢禮節就是度，谘詢事件就是諏（zōu)，谘詢困難就是謀’，我獲得了這五種善，如何敢不再三拜謝呢？

晉悼公聽後，便同意了魯襄公的要求。

魯襄公五年，即公元前五六八年，春季，魯襄公從晉國回到了魯國。

玄月，魯成公與晉悼公、宋平公、陳哀公、衛獻公、鄭僖公、曹成公、莒犂比公、邾宣公、滕成公、薛獻公、齊國世子光、吳國人、鄫國人在戚地會晤，這是為了會晤吳國人，同時晉悼公號令諸侯出兵戍衛陳國，這便是為了防備楚國。

魯襄公當時才七歲，國事都由季文子決定，定姒的安葬冇有在祖廟冇停放棺木，冇有效內棺，也冇有停止虞祭（古禮，既葬以後的祭奠），匠慶就對季文子表示，您是正卿，但小君的喪禮冇有完成，這便是不能讓國君為他的生母送終。國君長大以後，會責備誰呢？

春季，魯襄公的生母定姒歸天，她是魯成公的妾，但因為是魯襄公的母親，以是尊稱她為夫人。

季武子是以前去晉國，聽候晉國的措置。

魯國的臧武仲傳聞了以後，就表示，陳國不從命楚國，必然會滅亡。大國實施禮節卻不去從命，對大國來講都會有災害，更何況是小國呢？

季文子在朝魯國當是受得了獎飾，稱得上賢明的。保護魯國，鼎新賦稅，在諸侯狼籍的春秋中期，在晉楚爭霸的數十年裡，不但保持了魯國和魯國公室的麵子，也讓魯國得以持續儲存下去。

莒國滅亡鄫國，這是因為鄫國人疏於防備的啟事。

不久以後，楚國打擊陳國。

魯襄公六年，即公元前五六七年，夏季，宋國的華弱流亡到了魯國。