第一百四十四章 魯惠公（二）：隱公攝政[第1頁/共1頁]

公子息的實在設法是如何的，說實話已經不得而知了，但是按照當時的環境判定，公子息完整有機遇自主為君，但是卻挑選攝政。

但是公子息擔憂公子允年幼，如果擔當國君之位，魯國會不平穩。

這也便是為甚麼春秋戰國五百年，哪怕周王室早早式微，到了戰國中前期，周王室的名義仍然好用。

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關於仲子，相傳本來魯惠公是為公子息到宋國迎娶的，但是等仲子到了魯國，魯惠公見仲子長得標緻，便本身娶了。

魯惠公身後，遵循宗法，應當是立公子允為國君的，但是公子允年幼，而公子息年長且賢明，又得魯國大夫的支撐，以是魯國大夫都請立公子息為國君。

因而，公子息效仿先祖周公，決定代為公子允攝政魯國。

魯惠公暮年，魯惠公取宋武公之女仲子，立為夫人，仲子為惠公生下了一子，名為允，也就是厥後的魯桓公。

魯惠公的妾聲子為他生有一子，名息，乃是庶宗子，也就是厥後的魯隱公。

魯惠公天然是分歧意的，魯國身為周公以後，天然是繼位遵循周禮的，彆的不說，國君擔當如此大事如何能夠超越呢？

這個事情彷彿在衛國時，衛宣公就乾過，而衛宣公的太子汲是以身故。

周公攝政之時，固然代行王政，但他還向召公和太公兩人解釋了啟事，同時也冇有稱王。

可公子息論德行和才氣，天然是冇法與周公比的，但他做的倒是要比周公更加過分，因為公子息在魯惠公身後，實在已經究竟上成為了魯國的國君，這一點不但魯國事認同的，諸侯也是認同的，或許隻要公子息本身感覺統統都是為了攝政。

不得不說，還是阿誰啟事，宗法禮樂已經深紮公子息的內心，人是很難竄改根深蒂固的社會看法，也很難違逆本身內心的設法。

但筆者要說的是，在冇有看魯隱公攝政之前，筆者一向覺得攝政都是父輩叔伯攝政子侄，像周公代成王攝政，多爾袞代順治攝政，載灃代宣統攝政。

天無二日，國無二君，除非是極其動亂的期間，那麼一個國度是不該該呈現兩個國君，哪怕是慣例，也就是唐高祖李淵和唐太宗李世民、乾隆和嘉慶，但如此也就是父禪位於子，甚合法理。

魯惠私有一個夫人，名叫做孟子（就是這個名字），可惜冇有留下子嗣就早卒了。

平輩當中，竟然有兩個名義上的國君，這在商朝也是不成能的，兄終弟及，就像筆者在前文中說過的那樣，至高權力是不能在一輩人中豆割，要麼有人已經死了，要麼就是有人要死了。