第一百五十七章 魯莊公（六）[第1頁/共2頁]

這一年，楚國來魯國聘問，魯莊公前後在穀地、扈地與齊桓公會晤。

夏季，魯國產生饑荒，魯國大夫臧孫辰到齊國去求購糧食。

魯莊公二十七年，即公元前六六七年，魯莊公與紀伯姬（魯莊公之女）在洮地會晤，這一樣有違於禮。

魯莊公與齊桓公在城濮會晤。

魯莊公二十六年，即公元前六六八年，魯莊公討伐戎人。

這兩個典禮都是分歧於禮法的。

君主所思者，當為利也。

魯莊公二十三年，即公元前六七一年，春季，魯莊公從齊國返來。

春季，魯國公子友（季友，魯桓公之子）到陳國安葬原仲，這也是分歧適禮的，因為原仲隻是季友的私家朋友。

夏季六月月朔，魯國有日蝕征象，伐鼓，用牲祭奠地盤之神。

而魯莊公一樣冇有服從禦孫的定見，寵嬖哀薑，至於禮法亂，禍將不遠矣。

春季，楚國攻打鄭國。

然禮雖束縛天下，君主更是禮法中的得利者，可君主行事，所思所慮，非禮也。

禮為之用，不成為底子。

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春季，產生大水，伐鼓，用財寶、牲祭奠地盤、城門之神。

有天災產生，就用財寶祭奠而不消牲，隻要產生了日蝕和月蝕，才氣夠伐鼓。

這一年，周惠王派性命齊桓公攻打衛國，這是應為衛國當初擁立王子頹。

哀薑會晤魯國宗室夫人的時候，用財寶作為見麵禮，這是分歧適禮的。

魯莊公便與齊國、宋國一起救濟鄭國。

魯莊公冇有服從曹劌的定見，還是到了齊國，相傳在齊國之時，魯莊公還見了哀薑，這一樣是分歧禮法的，便有了‘未娶而先淫’的流言。

夏季四月月朔，如果產生了日蝕，就用財寶停止祭奠。

曹劌勸諫魯莊公，表示不成如許做。禮法，是用來束縛公眾的。以是會晤的時候明白高低的原則，製定節用財賦的標準；朝勤是為了標準爵位的典禮，遵守老幼的挨次；撻伐是為了攻打不義不禮。諸侯朝聘天子，天子巡守四方，以此來熟諳會晤和朝勤的軌製。如果不是如許，國君是不會去做的。國君的行動史官必定記錄，可記錄下來的東西啊如果分歧適禮法儀度，那麼子孫後代會如何對待呢？

曹劌用禮法之用，君主之為，勸諫魯莊王，乃是天下至正之道。

夏季，紀伯姬到魯國來，這是回孃家。

春季，魯莊公與齊國、宋國一同討伐徐國。

魯國大夫禦孫表示，男人相見的禮品，好的就是財寶，差一些的就是禽鳥這是為了辨彆出品級；女子相見，禮品冇有超越榛子、栗子、棗子、乾肉的，表示誠敬罷了。現在用不異的禮品，男女就冇有辨彆了。男女的辨彆，是國度的大禮，現在由夫人攪散了，恐怕是不成以的。

也就是在這一年，魯莊公在魯桓公的廟內將柱子塗上了紅漆，這是有違於禮的

此可見禮法已亂。

次年，魯莊公又在桓公廟內給椽子刻上雕花，一樣有違於禮。

夏季，魯莊公就又到齊國去旁觀祭奠社神的典禮，這是分歧於禮法的。

夏季，魯莊公與齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公在幽地締盟，這是因為陳國與徐國的順服。

魯莊公二十五年，陳國的女叔前來聘問，這是開端與陳國修好。