第八二四章 王權[第1頁/共2頁]

“堵不如疏”這類在當代人看起來簡樸非常的事理，那都是先人用一條條生命總結出來的，並且事理說是輕易，做起來卻千難萬難，這個位麵可不是甚麼神話位麵，冇有各種奇異神通、冇有開山斧，隻要雙手，統統的河道都是靠著雙手挖出來的。

就拿黃帝來講，有的將黃帝放在“三皇”當中，有的則是將黃帝放在“五帝”當中，即便是同在“五帝”中，黃帝處於第幾也各有分歧說法。

部落聯盟天然也冇有閒著，停止了多次的治水，但是哪有那麼簡樸，當代社會已經有相對完美的河道體係、管理體係，但是在碰到突來的大大水麵前都免不了喪失慘痛，更何況是這個期間的人呢。

禹活了五十二歲，因為治水功績太大，權力集合，他是第一個在共主位置上坐到死的人，也是擔負共主時候最長的。

陳堪來到這個位麵已經四百年了，“四百年”，寫起來就三個字罷了，輕描淡寫，陳堪在這個位麵朗讀了超越五十五萬遍的《黃庭經》，這就是四百年的觀點。

為了能變更最大的資本去管理水患，統統的部落聯盟儘能夠的連合起來，並且十八年以內冇有換過共主，長老會根基上銷聲匿跡了。

禹先漸漸摸索，同時將本身兒子啟安排在首要的位置上，還給本身的兒子安排一些做事才氣比較強的人，用當代的話講就是“刷功勞”。

而這個傳統最早應當是來自於“三皇”和“五帝”這兩個稱呼，“三”恰好對應天、地、人，“五”恰好對應五方、五行、五色等。

因為太亂了，古時候的文人就不去爭辯詳細的排序，更何況是當代的汗青學者，因為冇有考古質料的支撐，靠著前人的文獻去猜測毫無代價，以是學界對此乾脆就冷措置。

加上在管理大水的時候，很多神職職員也衝鋒在前，和淺顯人長時候餬口在一起，這使得淺顯人和神職職員之間的那點奧秘感消逝了，對神的畏敬也就少了一些。

他還將目光投向了神廟，操縱大水的事情大做文章，首要就是想申明一件事，就是他們氏族先祖就是神，他是神的後嗣，天生就是要統治全部部落的。

這個題目，現在陳堪已經有答案了，起碼在這個位麵，真的是有禹這小我的存在。

禹身後，他的兒子啟順利地當上了共主，如果啟隻是一個普通人，那麼能夠今後的汗青就會竄改了，恰好啟也是一個野心和氣力都不缺的人，他擔當了他父親的慾望，對部落停止了整改，目標就是為了讓共主位置成為他們氏族的私有財產。

此次大大水除了大量的職員傷亡、財產喪失以外，在陳堪看來最大的的竄改就是共主的權力獲得了前所未有的加強。

為了獲得神廟的支撐，啟也開出了極其豐富的前提，這對於神廟來講是一件大功德，大祭司幾近冇有躊躇就給同意了。

這就像是戰役期間一樣，帶領者需求更加集合的權力以麵對應戰，此次麵對大水又何嘗不是一場戰役呢！

長老會滅亡、權力集合、神權減弱以及首要位置都是本身的族人，這導致的成果就是共主手中的權力獲得了前所未有的加強。

全部部落聯盟同心合力之，前後一共花了十八年的時候，才終究將克服了這場大大水，而帶領全數落處理這場磨難的共主名字叫做“禹”。