第八二一章 神話起源[第1頁/共2頁]

歸正時候另有很多。

統合了鳥圖騰部落聯盟以後，事情就結束了嗎？

除了這些以後，另有其他，比如說後土部落，這個部落善於修建，有著最為宏偉的土製城牆，在這個大多數部落還是住在茅草屋的期間，後土部落已經有大量土製房屋存在，以是“後土”在神話故事中變成了“土”的代表，並且這個部落保持了很多母係氏族的陳腐傳統，這個部落的共主是女人，這也解釋了為甚麼後土在神話中是個女人。

這些事情都證瞭然一件事，那就是這個位麵是一個很淺顯的位麵，能夠就是實際天下五六千年前的新石器期間，底子冇有那些神話人物存在，並且所謂的“祭司”也冇有相同鬼神的體例，隻是部落中的知識分子罷了。

而共工部落就是一個善於治水的部落，部落的內部水利體係相稱發財，不但如此，陳堪還見地了後土部落、回祿部落等一係列帶有神話名字的部落。

除了利用武力，另有一些部落是通過相對戰役的體例完成了歸併，但隻是相對戰役罷了，此中也少不了流血牴觸，事理也很簡樸，因為那些強大部落的帶領者不甘心。

有熊部落的文明最為發財，並且共主稱為“黃帝”，以是往先人們就將這些發明和成績全數放在一個叫做“黃帝”的人身上，實在這小我是這個部落共主的稱呼。

玄鳥部落在走出大山以後，就像是滾雪球一樣，部落開端變得越來越大，成為大型部落，有成為鳥圖騰部落中最為強大的部落，但是這並不是起點，這隻是一個開端罷了。

實在這就是神話故事的原型，神話故事和神話人物並不是瞎編亂造的，不然在人類學這個學科當中也不會有一個研討神話的專門學科，幾近每一個神話人物和故事都是有原型的，而陳堪所看到的這些就是中華神話的原型。

陳堪終究冇有挑選分開，還是持續呆著，陳堪信賴遊輪不會無緣無端給本身挑選如許一個“無用”的位麵，無妨再看看，再說作為一個汗青學者，能參與汗青乃至是竄改汗青，另有比這個更加令人鎮靜的嗎？

最後鳥圖騰聯盟的幾個大部落也都被玄鳥部落給兼併了，有的是玄鳥部落主動建議戰役，但是更多的是對方因為擔憂玄鳥部落的強大而主動挑釁，最後那啥不成反被草的。

陳堪在曉得在遠方另有有熊部落、共工部落以後，就分開玄鳥部落，因為這幾個部落的名字都很熟諳啊。

這個部落的農耕技術是最為發財的，已經用刀耕火種的體例在蒔植農作物了，並且另有相對高程度的醫術，這就是神話故事中“神農氏”嘗百草和植五穀的故事來源，並且神農氏在神話故事中是牛首人身。

這到底是何目標？

部落的歸併也是如此，以是即便是看起來是比較戰役的歸併，此中也帶著濃厚的血腥味，顛末不竭地兼併擴大，玄鳥部落的地盤擴大到了東海之濱，幾近包辦了全部山東，及現在河南、河北的一部分地區。

就像一些發明在被締造出來以後，這個發明最後會如何樣，和發明者的意誌是冇有任何乾係的，比如愛迪生髮明瞭留聲機，他的設法隻是為了留住人首要的話，比如遺言，他底子冇有想到會被用在音樂範疇。

這就像前文說過的大學院係的歸併，並非是一帆風順，假定中師大的汗青係要和文學係歸併，那麼比較強大的汗青繫帶領根基都是反對的，因為歸併之前，汗青係的主任、書記和文學係的主任、書記那是同一品級的，但是兩邊歸併，那隻能有一個主任、書記，比較強大的汗青係的處於倒黴位置，他們天然是不樂意。