第八二一章 神話起源[第1頁/共2頁]

除了這些以後，另有其他，比如說後土部落，這個部落善於修建，有著最為宏偉的土製城牆，在這個大多數部落還是住在茅草屋的期間，後土部落已經有大量土製房屋存在，以是“後土”在神話故事中變成了“土”的代表，並且這個部落保持了很多母係氏族的陳腐傳統，這個部落的共主是女人，這也解釋了為甚麼後土在神話中是個女人。

明白牛圖騰部落是神農氏炎帝地點的部落以後，陳堪俄然想起彆的一個猛人，如果汗青所記錄冇有太大出入的話，這小我就應當呈現在鳥圖騰部落。

陳堪很獵奇，他迫不及待地想要去考證一下這個位麵到底是一個甚麼樣的位麵，但是終究的成果很令人絕望，這就是兩個部落罷了，並冇有陳堪所想像的那些神話人物。

共工部落善於治水，以是共工在神話中就被奉為“水神”，有神話學家就提出鯀和大禹這父子兩就有能夠出自共工部落，因為在汗青上鯀就曾因治水倒黴導致大水滔天，關於鯀的死古書中有一種說法是“堯令回祿殺鯀於羽山”，這個記錄恰好合適了神話中共工與回祿對戰，慘敗後，共工怒觸不周山導致大水滔天。

遠遠冇有，這還是隻是一個新的開端，本聯盟的部落處理了，但是另有其他圖騰的部落，比如老敵手牛圖騰部落，牛圖騰部落也構成了一個相對強大的核心部落，比如再遠一些的有熊部落、共工部落，這些都是勁敵。

既然在這個位麵冇法晉升本身，那是不是要分開？

一開端還是隻要四百人的小型部落，通過“裝神弄鬼”，陳堪還能對部落如臂使指，但是等玄鳥部落漸突變強以後，一些事情就不再是陳堪所能節製的了。

而共工部落就是一個善於治水的部落，部落的內部水利體係相稱發財，不但如此，陳堪還見地了後土部落、回祿部落等一係列帶有神話名字的部落。

這就像前文說過的大學院係的歸併，並非是一帆風順，假定中師大的汗青係要和文學係歸併，那麼比較強大的汗青繫帶領根基都是反對的，因為歸併之前，汗青係的主任、書記和文學係的主任、書記那是同一品級的，但是兩邊歸併，那隻能有一個主任、書記，比較強大的汗青係的處於倒黴位置，他們天然是不樂意。

玄鳥部落在走出大山以後，就像是滾雪球一樣，部落開端變得越來越大，成為大型部落，有成為鳥圖騰部落中最為強大的部落，但是這並不是起點，這隻是一個開端罷了。

那麼遊輪為甚麼會給陳堪挑選個這個位麵？

回祿部落陳堪也看到了，就在共工部落隔壁，因為相互鄰近，為了好處兩個部落常常產生戰役，而回祿信奉的圖騰是一根草，這可不是淺顯的草，這是用來燃燒的和儲存火種的草。

這個部落的農耕技術是最為發財的，已經用刀耕火種的體例在蒔植農作物了，並且另有相對高程度的醫術，這就是神話故事中“神農氏”嘗百草和植五穀的故事來源，並且神農氏在神話故事中是牛首人身。

有熊部落的文明最為發財，並且共主稱為“黃帝”，以是往先人們就將這些發明和成績全數放在一個叫做“黃帝”的人身上，實在這小我是這個部落共主的稱呼。

統合了鳥圖騰部落聯盟以後，事情就結束了嗎？

變得龐大是宇宙的真諦，事物生長起來以後，因為不竭的變龐大，就開端不受小我意誌節製了，比如玄鳥部落的生長。