第八二一章 神話起源[第1頁/共2頁]
歸正時候另有很多。
統合了鳥圖騰部落聯盟以後,事情就結束了嗎?
除了這些以後,另有其他,比如說後土部落,這個部落善於修建,有著最為宏偉的土製城牆,在這個大多數部落還是住在茅草屋的期間,後土部落已經有大量土製房屋存在,以是“後土”在神話故事中變成了“土”的代表,並且這個部落保持了很多母係氏族的陳腐傳統,這個部落的共主是女人,這也解釋了為甚麼後土在神話中是個女人。
這些事情都證瞭然一件事,那就是這個位麵是一個很淺顯的位麵,能夠就是實際天下五六千年前的新石器期間,底子冇有那些神話人物存在,並且所謂的“祭司”也冇有相同鬼神的體例,隻是部落中的知識分子罷了。
而共工部落就是一個善於治水的部落,部落的內部水利體係相稱發財,不但如此,陳堪還見地了後土部落、回祿部落等一係列帶有神話名字的部落。
除了利用武力,另有一些部落是通過相對戰役的體例完成了歸併,但隻是相對戰役罷了,此中也少不了流血牴觸,事理也很簡樸,因為那些強大部落的帶領者不甘心。
有熊部落的文明最為發財,並且共主稱為“黃帝”,以是往先人們就將這些發明和成績全數放在一個叫做“黃帝”的人身上,實在這小我是這個部落共主的稱呼。
玄鳥部落在走出大山以後,就像是滾雪球一樣,部落開端變得越來越大,成為大型部落,有成為鳥圖騰部落中最為強大的部落,但是這並不是起點,這隻是一個開端罷了。
實在這就是神話故事的原型,神話故事和神話人物並不是瞎編亂造的,不然在人類學這個學科當中也不會有一個研討神話的專門學科,幾近每一個神話人物和故事都是有原型的,而陳堪所看到的這些就是中華神話的原型。
陳堪終究冇有挑選分開,還是持續呆著,陳堪信賴遊輪不會無緣無端給本身挑選如許一個“無用”的位麵,無妨再看看,再說作為一個汗青學者,能參與汗青乃至是竄改汗青,另有比這個更加令人鎮靜的嗎?
最後鳥圖騰聯盟的幾個大部落也都被玄鳥部落給兼併了,有的是玄鳥部落主動建議戰役,但是更多的是對方因為擔憂玄鳥部落的強大而主動挑釁,最後那啥不成反被草的。
陳堪在曉得在遠方另有有熊部落、共工部落以後,就分開玄鳥部落,因為這幾個部落的名字都很熟諳啊。
這個部落的農耕技術是最為發財的,已經用刀耕火種的體例在蒔植農作物了,並且另有相對高程度的醫術,這就是神話故事中“神農氏”嘗百草和植五穀的故事來源,並且神農氏在神話故事中是牛首人身。
這到底是何目標?
部落的歸併也是如此,以是即便是看起來是比較戰役的歸併,此中也帶著濃厚的血腥味,顛末不竭地兼併擴大,玄鳥部落的地盤擴大到了東海之濱,幾近包辦了全部山東,及現在河南、河北的一部分地區。
就像一些發明在被締造出來以後,這個發明最後會如何樣,和發明者的意誌是冇有任何乾係的,比如愛迪生髮明瞭留聲機,他的設法隻是為了留住人首要的話,比如遺言,他底子冇有想到會被用在音樂範疇。
這就像前文說過的大學院係的歸併,並非是一帆風順,假定中師大的汗青係要和文學係歸併,那麼比較強大的汗青繫帶領根基都是反對的,因為歸併之前,汗青係的主任、書記和文學係的主任、書記那是同一品級的,但是兩邊歸併,那隻能有一個主任、書記,比較強大的汗青係的處於倒黴位置,他們天然是不樂意。