第六一二章 體驗人生[第1頁/共2頁]

在汗青上，因為王陽明靠著一些民兵敏捷地安定了這場兵變，安定以後還呈現了一個荒誕的事情。

十三歲，以為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人，土木堡之變後，發誓必然要學好兵法，為國儘忠。

“好！”說著陳堪就消逝了。

（這也是汗青學者批評正德天子的一個火力集合點，這個故事有點龐大，不過很成心機，有興趣的能夠看看相乾的冊本。）

在日本，王陽明心學的職位和感化，幾近就相稱於文藝答覆之於中世紀，尼采哲學之於德國，日本水兵大將東鄉平八郎隨身帶著一塊印章，上麵寫著七個字――“平生昂首拜陽明”。

可見這個王陽明有多牛掰。

明朝聞名的思惟家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光亮，亦複何言！”喪過江西境內，軍民都穿戴麻衣哭送王陽明。

十五歲出遊居庸關、山海關，已經有經略四方之誌。

此次正德天子是禦駕親征，但是剛走到半路上，就發明王陽明這個“冇眼界”的傢夥，竟然三下五除二地將兵變給搞定了。

十七歲時，結婚當天，他閒逛中遇見一羽士打坐，他就向羽士就教，羽士給他講了一些攝生術，他便與羽士相對靜坐忘歸，第二天賦被人找到。

而這個蔣委員長更是鐵桿中的鐵桿，“中正”這個字是他厥後取的，名字的來源就是王陽明心學中的“大中至正”，厥後他在教誨本身孩子的時候，就要求本身的孩子必然要苦心學習王陽明的思惟，並以此管理寶島。

同時王陽明還是一個軍事家，在中國汗青上，文人用兵以三報酬最，一個就是明朝的王陽明，另有一個是安定承平天國的曾國藩，最後一個就是建立新中國的毛爺爺了。

有兩種環境除外，一個是前文說過的賢人以後，比如孔子的先人就會被封為“衍聖公”；在清朝，如果你的女兒當上皇後，就會被封為“承恩公”。

在思惟上，王陽明是心學的集大成者（又稱為王學），成為明朝影響最大的思惟，其學術思惟厥後傳至日本、朝鮮半島以及東南亞各國，對日本的影響非常大，乃至影響到了日本厥後的明治維新，思惟高度非常深遠。

“王陽明。”從陳堪的嘴裡吐出了三個字。

在後代有很多牛人是王陽明思惟的鐵桿粉絲。

入仕以後，宦途並不暢達，二十八歲時觸怒專政寺人劉瑾，杖四十，謫貶到貴州龍場，龍場在當時還是未野蠻的地區，王陽明冇有泄氣，按照民風野蠻教誨本地人，遭到公眾戀慕。

同時王陽明還是一個國術妙手，在《明史》中有記錄，一天早晨，王陽明在軍中練氣，俄然一聲長嘯，全軍皆驚，而關於這一段，金老爺子在《神鵰俠侶》中也援引過。

有一種說法，叫做中國汗青上有三個賢人，一個是先秦的孔子，一個是清朝的曾國藩另有一個就是明朝的王陽明。

明憲宗成化八年（1472年），其母親懷胎超越十個月，王陽明出世，取名“王守仁”。

十八歲時，打仗“格物致知”，遍讀朱熹的著作，為了實際朱熹的“格物致知”，他下決計窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，甚麼都冇有發明，人卻是以病倒，對“格物”學說產生了極大的思疑。