第六一二章 體驗人生[第1頁/共2頁]

十五歲出遊居庸關、山海關，已經有經略四方之誌。

這讓正德天子很不爽，這如何表現出他的武功呢，一開端是不接管寧王的投降，厥後還生出一個把寧王放歸去再反叛，由本身親手擒回的設法，同時也是以看不爽王陽明，冇有給王陽明封功。

以是陳堪毫不躊躇地就就挑選了王陽明，這小我光輝過，也落魄過，各方麵的成績都很超卓，絕對是中國汗青上一個標杆式的人物。

嘉靖六年總督兩廣兼巡撫，得丹書鐵券，平盧蘇、王受之亂。

在龍場這既溫馨又困難的環境裡，王陽明連絡積年來的遭受，日夜檢驗，一天半夜裡，他俄然有了頓悟，這就是汗青上聞名的“龍場悟道”。

最著名的兩個就是毛爺爺和蔣委員長，毛爺爺的很多思惟和王陽明的思唯一脈相承，暮年毛爺爺冇少研討王陽明的思惟。

“好！”說著陳堪就消逝了。

在後代有很多牛人是王陽明思惟的鐵桿粉絲。

在汗青上，因為王陽明靠著一些民兵敏捷地安定了這場兵變，安定以後還呈現了一個荒誕的事情。

有兩種環境除外，一個是前文說過的賢人以後，比如孔子的先人就會被封為“衍聖公”；在清朝，如果你的女兒當上皇後，就會被封為“承恩公”。

十八歲時，打仗“格物致知”，遍讀朱熹的著作，為了實際朱熹的“格物致知”，他下決計窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，甚麼都冇有發明，人卻是以病倒，對“格物”學說產生了極大的思疑。

“王陽明。”從陳堪的嘴裡吐出了三個字。

厥後安定各地盜賊，用兵“詭異”、專斷，得“狡猾專兵”之名；正德十四年，安定寧王朱宸濠兵變。

這是中國汗青上，不管是思惟還是軍事都繞不疇昔的一小我。

可見這個王陽明有多牛掰。

同時王陽明還是一個國術妙手，在《明史》中有記錄，一天早晨，王陽明在軍中練氣，俄然一聲長嘯，全軍皆驚，而關於這一段，金老爺子在《神鵰俠侶》中也援引過。

同時王陽明還是一個軍事家，在中國汗青上，文人用兵以三報酬最，一個就是明朝的王陽明，另有一個是安定承平天國的曾國藩，最後一個就是建立新中國的毛爺爺了。

當然有人說諸葛亮、曾國藩也完成了“三不朽”，但是不管是諸葛亮還是曾國藩都存在著很大的爭議，很多人並不認同他們的職位，獨一隻要對王陽明是冇有任何爭議。

在思惟上，王陽明是心學的集大成者（又稱為王學），成為明朝影響最大的思惟，其學術思惟厥後傳至日本、朝鮮半島以及東南亞各國，對日本的影響非常大，乃至影響到了日本厥後的明治維新，思惟高度非常深遠。

此次正德天子是禦駕親征，但是剛走到半路上，就發明王陽明這個“冇眼界”的傢夥，竟然三下五除二地將兵變給搞定了。

在日本，王陽明心學的職位和感化，幾近就相稱於文藝答覆之於中世紀，尼采哲學之於德國，日本水兵大將東鄉平八郎隨身帶著一塊印章，上麵寫著七個字――“平生昂首拜陽明”。

“呼！”轉眼之間，陳堪再次呈現在遊輪的小黑屋中，他代入王陽明，走完了他的平生。

臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光亮，亦複何言！”喪過江西境內，軍民都穿戴麻衣哭送王陽明。