第一四九一章 六耳獼猴[第1頁/共2頁]

這斯也正幸虧此山中歇息，因為天賦，發覺到陳堪的到來，便立即前來，想要拜師學藝，還帶著一些生果，全數都是最新奇的，應當是剛摘下來。

相反，比起平常的修士，陳堪所建立的武修一脈固然也屬修士，但是武修在明悟己身，以武入道前，隻能算是個強健的凡人，六耳獼猴的天賦就能闡揚感化，學會一些武修的手腕，身上感染了武修的氣味。

莫非菩提祖師連淺顯的修士都不如？

比較奇特的一點在於作為“混世四猴”中善聆聽的六耳獼猴，他現在竟然還不能說話，即便是開啟靈智冇多長時候，他應當也不至於蠢到這類程度，不過這就是究竟。

“此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名……六耳獼猴，此猴若立一處，能知千裡外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明，與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

實在“法不傳六耳”中的“六耳”與“六耳獼猴”中的“六耳”，冇半毛錢乾係，“法不傳六耳”就是指話不能進入第三小我的耳朵，意義是指：極度奧妙，不能讓第三者曉得，和“天知地知，你知我知”是一個意義。

“也罷，既然你我二人有緣，那麼本座就收下你這個弟子。”陳堪直領受下六耳獼猴，此次本身也是因為心有所感纔會降在此地，恐怕就是因為六耳獼猴的乾係了，修道講究的是機遇，這就是兩人之間的緣分。

之以是如此，啟事很簡樸。

陳堪曉得，在實際天下一些“洪荒係列”題材的作品中，六耳獼猴不能修道，因為傳聞鴻鈞老祖說了一句“法不傳六耳”。

現在，膜拜在陳堪麵前的，恰是那混世四猴當中的――善聆音，能察理的六耳獼猴。

言歸正傳，六耳獼猴冇法學習神通，實在也不難瞭解，他的天賦當然是短長，但是也不是無敵的，在《西紀行》中對他的描述是――此猴若立一處，能知千裡外之事；凡人說話，亦能知之。

明顯，那絕對是菩提祖師用心的，用心讓六耳獼猴聞聲的，即便不是菩提祖師，也是某位六合大能傳授的。

固然從故事產生的時候上來看，封神（商周）產生時候在前，西遊（唐）產生時候在後，但是成書的時候卻恰好相反，《封神演義》成書在後，《西紀行》成書在前，是以《西紀行》中的設定底子不成能去逢迎《封神演義》，除非吳老爺子能夠穿越時空。

在實際天下，有很多人硬是要將《封神演義》和《西紀行》這兩大神話故事套在一起，非要在時候和因果長停止一波強行解釋，實在這很難堪人，會呈現各種縫隙。

是以六耳獼猴隻能是將生果安排於陳堪麵前以後，就雙手抱拳，對著陳堪不斷叩首，明顯是但願陳堪能夠收他為弟子。

“凡人說話”，也就是說淺顯人說話，他都能聞聲，而想要去偷聽修士的傳道，對他來講，那就不是一件輕易的事情，或者底子不成能，觸及到本身的看家本領，哪個修士冇有點防備的手腕，豈是那麼輕易能夠偷聽的。

這就比如金老爺子的《天龍八部》與“射鵰三部曲”之間，如果你硬要去解釋為甚麼“六脈神劍”、“清閒派”、“淩波微步”這些牛逼哄哄的存在，如何在“射鵰三部曲”中就消逝不見了，那完整就是在自尋煩惱。