第一四九一章 六耳獼猴[第1頁/共2頁]

但是在這個西遊位麵，六耳獼猴還未修道，和“法不傳六耳”之間絕對冇有甚麼乾係。

比較奇特的一點在於作為“混世四猴”中善聆聽的六耳獼猴，他現在竟然還不能說話，即便是開啟靈智冇多長時候，他應當也不至於蠢到這類程度，不過這就是究竟。

在《西紀行》中，如來佛祖曾言：“周天以內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”

“此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名……六耳獼猴，此猴若立一處，能知千裡外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明，與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

現在，膜拜在陳堪麵前的，恰是那混世四猴當中的――善聆音，能察理的六耳獼猴。

在實際天下，有很多人硬是要將《封神演義》和《西紀行》這兩大神話故事套在一起，非要在時候和因果長停止一波強行解釋，實在這很難堪人，會呈現各種縫隙。

而“射鵰三部曲”（射鵰豪傑傳、神鵰俠侶、倚天屠龍記）就完整分歧，三本書的成書時候和故事產生時候是一樣的，加上金老爺子成心為之，以是此中的故事和情節便能夠連起來。

而這一點也恰好能夠證明，今後西遊當中，所謂“真假猴王”這個災害，極大能夠是有人用心安排，六耳獼猴能夠學得和孫悟空普通無二的本領，啟事隻要一個，就是六耳獼猴聽到了菩提祖師對孫悟空的教誨，

相反，比起平常的修士，陳堪所建立的武修一脈固然也屬修士，但是武修在明悟己身，以武入道前，隻能算是個強健的凡人，六耳獼猴的天賦就能闡揚感化，學會一些武修的手腕，身上感染了武修的氣味。

“第一，是靈明石猴，通竄改，識天時，知天時，移星換鬥；第二，是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三，是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四，是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。”

何為四猴？

固然從故事產生的時候上來看，封神（商周）產生時候在前，西遊（唐）產生時候在後，但是成書的時候卻恰好相反，《封神演義》成書在後，《西紀行》成書在前，是以《西紀行》中的設定底子不成能去逢迎《封神演義》，除非吳老爺子能夠穿越時空。

陳堪曉得，在實際天下一些“洪荒係列”題材的作品中，六耳獼猴不能修道，因為傳聞鴻鈞老祖說了一句“法不傳六耳”。

……

實在來由一樣，固然天龍故事時候在前，射鵰時候在後，但是金老爺子是先寫了“射鵰三部曲”，然後纔有了《天龍八部》，金老爺子再如何牛掰，也不成能在寫《射鵰》的時候就已經曉得本身今後還會寫六脈神劍、清閒派這些玩意。

這斯也正幸虧此山中歇息，因為天賦，發覺到陳堪的到來，便立即前來，想要拜師學藝，還帶著一些生果，全數都是最新奇的，應當是剛摘下來。

莫非菩提祖師連淺顯的修士都不如？

言歸正傳，六耳獼猴冇法學習神通，實在也不難瞭解，他的天賦當然是短長，但是也不是無敵的，在《西紀行》中對他的描述是――此猴若立一處，能知千裡外之事；凡人說話，亦能知之。