第一四九一章 六耳獼猴[第1頁/共2頁]
但是在這個西遊位麵,六耳獼猴還未修道,和“法不傳六耳”之間絕對冇有甚麼乾係。
比較奇特的一點在於作為“混世四猴”中善聆聽的六耳獼猴,他現在竟然還不能說話,即便是開啟靈智冇多長時候,他應當也不至於蠢到這類程度,不過這就是究竟。
在《西紀行》中,如來佛祖曾言:“周天以內有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五蟲:乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十類之種。”
“此四猴者,不入十類之種,不達兩間之名……六耳獼猴,此猴若立一處,能知千裡外之事;凡人說話,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前後,萬物皆明,與真悟空同象同音者,六耳獼猴也。”
現在,膜拜在陳堪麵前的,恰是那混世四猴當中的――善聆音,能察理的六耳獼猴。
在實際天下,有很多人硬是要將《封神演義》和《西紀行》這兩大神話故事套在一起,非要在時候和因果長停止一波強行解釋,實在這很難堪人,會呈現各種縫隙。
而“射鵰三部曲”(射鵰豪傑傳、神鵰俠侶、倚天屠龍記)就完整分歧,三本書的成書時候和故事產生時候是一樣的,加上金老爺子成心為之,以是此中的故事和情節便能夠連起來。
而這一點也恰好能夠證明,今後西遊當中,所謂“真假猴王”這個災害,極大能夠是有人用心安排,六耳獼猴能夠學得和孫悟空普通無二的本領,啟事隻要一個,就是六耳獼猴聽到了菩提祖師對孫悟空的教誨,
相反,比起平常的修士,陳堪所建立的武修一脈固然也屬修士,但是武修在明悟己身,以武入道前,隻能算是個強健的凡人,六耳獼猴的天賦就能闡揚感化,學會一些武修的手腕,身上感染了武修的氣味。
“第一,是靈明石猴,通竄改,識天時,知天時,移星換鬥;第二,是赤尻馬猴,曉陰陽,會人事,善出入,避死延生;第三,是通臂猿猴,拿日月,縮千山,辨休咎,乾坤摩弄;第四,是六耳獼猴,善聆音,能察理,知前後,萬物皆明。”
何為四猴?
固然從故事產生的時候上來看,封神(商周)產生時候在前,西遊(唐)產生時候在後,但是成書的時候卻恰好相反,《封神演義》成書在後,《西紀行》成書在前,是以《西紀行》中的設定底子不成能去逢迎《封神演義》,除非吳老爺子能夠穿越時空。
陳堪曉得,在實際天下一些“洪荒係列”題材的作品中,六耳獼猴不能修道,因為傳聞鴻鈞老祖說了一句“法不傳六耳”。
……
實在來由一樣,固然天龍故事時候在前,射鵰時候在後,但是金老爺子是先寫了“射鵰三部曲”,然後纔有了《天龍八部》,金老爺子再如何牛掰,也不成能在寫《射鵰》的時候就已經曉得本身今後還會寫六脈神劍、清閒派這些玩意。
這斯也正幸虧此山中歇息,因為天賦,發覺到陳堪的到來,便立即前來,想要拜師學藝,還帶著一些生果,全數都是最新奇的,應當是剛摘下來。
莫非菩提祖師連淺顯的修士都不如?
言歸正傳,六耳獼猴冇法學習神通,實在也不難瞭解,他的天賦當然是短長,但是也不是無敵的,在《西紀行》中對他的描述是――此猴若立一處,能知千裡外之事;凡人說話,亦能知之。