第一五二五章 以萬物為芻狗[第1頁/共2頁]

何況這類事情，也不見得是好事，在實際天下，有一句話――任何進步，都是用性命堆出來的。

其實在曉得人族會修煉以後，陳堪就有想過恐怕那些人族的修士會成為巫妖的口糧。

對於這類環境，陳堪二話不說，回身拜彆。

如此行動，並非陳堪怕了，而是冇有需求，弱肉強食本來就是天然法例，在這個天下，人在任何方麵都不處於頂端，淪為如許的了局在普通不過。

越是靠近於道，就越是“無情”。

這類事情看似“殘暴”，卻還冇法讓陳堪心中產生太大的波瀾，陳堪在上一個西遊位麵所做的可比這個更加過分，陳堪以塵寰的億萬生靈為棋子，就像是在養蠱一樣，為本身培養合適的兵士和部下，實在本質都是一樣的。

隻是陳堪冇想到巫族竟然如此乾脆，直接將人當作是牲口來圈養。

陳堪比較驚奇的反而是彆的一件事，那就是數百年時候，這才時本身看到第一個“養殖場”，這個速率有點慢呢，既然巫族能夠想到這一點，陳堪還覺得應當到處都是呢。

這在當時是不成設想的，要曉得當初美國，大部分的法律是，汽車的速率必須比馬車慢，並且不能靠近馬車……

在實際天下的人類汗青上，農業反動的感化再如何去誇大也不為過，不管其對天然形成了甚麼，起碼鞭策了人類文明的大跨步進步，農業反動包含了兩個竄改，一個是耕蒔植物，另一個就是圈養牲口。

“冇想到這裡竟然另有三個大巫坐鎮，公然是不普通啊。”固然陳堪冇有看到真身，但是陳堪能夠清楚地感遭到對方的氣味，不但如此，這裡另有一個陣法在庇護。

這實在也就不難瞭解為安在實際天下很多人說矽穀會成為下一個“汽車之城”，因為無人駕駛汽車，在矽穀，是最遭到包涵的。

是的，人就是那麼乖，既然其他都植物能夠被圈養，那麼為甚麼人不可，人也是植物，即便是這些人是修士也擺脫不了這一點，因為他們的氣力比起那些巫族來講，有修為和冇有修為，冇啥本質的辨彆，剛纔陳堪所聞聲的那一聲慘叫，就如同殺豬之前收回的那種慘叫。

實在巫族也想，但是何如能夠修煉的人族數量有限，就像日本頂級的神戶牛，誰不想多養一些，何如養起來不輕易呢。

玄都法師寡不敵眾，受傷以後，太上老君直接脫手將其帶走，太上老君實在就是為了晉升本身門徒戰役經曆，同時也適本地增加一下他的肝火值，讓他在今後的修煉當中更加用心。

之前之以是冇有這個擔憂，是因為人族的質量太差，巫妖底子就看不上，但是現在人族會修煉了，這個題目也就自但是然地處理了。

在陳堪分開一天以後，太上老君也找到了這裡，太上老君和陳堪的反應是一樣的，實在他在傳下功法的時候，就猜想到這類事情會產生了。

在當代，不管是鼎新、反動亦或者發明，都是靠著性命堆出來的，當代也是如此。

當然之以是能夠有這些享用，就是為了讓肉質更好一些罷了。

不過太上老君的門徒玄都法師就有些憤恚了，說到這位玄都法師，他身上也有一半人族的血脈，看到本身的族人被如此對待，那叫一個肝火中燒。

耕蒔植物和圈養牲口，這兩件事情，有越來越多的證據表白，後者乃至要早於前者一步。