第三十五章 堪輿之術與符咒對決[第1頁/共3頁]

到了他這個位置，他已經不需求去賭一個年青人的將來，以是如果索羅死了……

同時，錢北溟也想看一看當年如皓月當空的索天神醫的先人，是否有乃父的霸氣。

紅臉中年人腳步微微向前跨上一步，不至於擋住錢北溟的視野的同時，也做好了統統防護事情。

索羅說到這裡主動停下不再言語，而張四峰聽了索羅的話後雲裡霧裡，固然懂了一些，但還是將信將疑。

元多數地下水脈，也是來自玉泉山。此井水甜美，雨季水位也恒定，厥後成為皇宮祭奠“龍泉井神”的聖地。

此師徒二人因而引地上、地下兩條水脈入都城。地下水，引自號稱“天下第一泉”的玉泉山泉水。

就算麵前的小子從小在孃胎裡開端練習，到現在也不過二十年，一個毛都冇長全的小屁孩能有甚麼道行。

野生引泉渠流經承平橋--甘水橋--周橋，直入通惠河，因水來自西方的八卦“金”位，故名“金水河”。

當時的風水大師姚廣孝便采取將宮殿中軸東移，使元多數宮殿原中軸落西，處於風水上的“白虎”位置，加以克煞前朝殘存王氣。

鑿掉原中軸線上的禦道盤龍石，廢掉周橋，扶植野生景山。如許，主山（景山）--宮穴（紫禁城）--朝案山（永定門外的大台山“燕墩”）的風水格式又重新構成了。

一朝新立，必有高人出世，燕京地下真正的龍脈不知被何方高人堪輿出來，並做了手腳，使中原龍氣真正摧收回來。

如果隻是一其中看不頂用的廢料，那他會仍然挑選將張四峰留在本身的身邊，雖不想重用，但能夠做為一名馬前卒。

吳三桂引清兵入關以後，清朝在宮殿上再作文章，使清朝得以悠長，但終是治本之道。

新中原建立，陳舊立新，固然王氣尚在，風水還存，但中原之氣不在地上而在地下。

看到如此龐大的陣容，錢大蜜斯本來對索羅建立起來的戰無不堪的信心，在這一刻開端擺盪，未知的東西常常最讓民氣存害怕。

二十年的時候縱天姿絕決又能如何？畫符捉鬼或答應以，但用符咒之術停止戰役？我擦！張四峰內心有種罵孃的打動。

而後曆經改朝換代，啟事就在於野生引水而非天然，天意早定，雖可變動終非悠長。

她的小臉微不成查地透暴露一絲祈求的目光投向錢北溟，而一樣是第一次見到如許場麵，使一顆安靜的心出現滔天波瀾的錢北溟，臉上仍然不動聲色。

實在以索羅的本性，能用智毫不消力，能扮豬毫不裝人，這個思惟體例很難讓人瞭解。

風水學對都會的選址講究山和水。燕京山勢既定，獨一的缺憾就是水流不敷。

彆的，在數理上，也合於易理。易卦陽為九，又以第五爻為“飛龍在天”稱得位。天子稱為“九五之尊”（而尚未即位的稱為“潛龍”）。

張四峰真到現在才發明本身犯下了一個大錯，他固然對本身的符咒術有信心，但也顧不得這張老臉，突然暴起發難……

或許他真的能夠等閒殺死索羅，如許的話本身的內心不會有任何的慚愧，也能夠少讀兩本佛經懺悔……

不過，以錢北溟的道行，他也不做通盤的否定，如果站在索羅身後的龍家真的把索羅當作他們家屬中最首要的一顆棋子，那他就不會介懷女兒的挑選，不過這類能夠性很少。