第43章 自創功法 （上）[第1頁/共2頁]

這一個月時候疇昔，根基肯定它們是冇有潛力了，在和塗老商討後，終究將它們都斥逐回學院前麵的深山深穀中餬口，這些純狐比擬淺顯狐是要多很多靈性的，下一代或許會出世出資質不錯的純狐，也說不定的，放歸田野纔是精確的挑選。常日裡還是由塗老照看，做為這一支純狐的老祖宗，塗老是不會放棄任何強大真正純狐數量的機遇的。

而此中小菲三個是最叫苦的，它們比來好不輕易能夠用一雙‘狐手’握穩筆桿寫字了，成果現在卻要更進一步的畫畫！

是以這經文的修煉的最精確的體例是要從這佛像中感悟到本身的佛性，或者說，明白本身的‘憬悟之性’。

當年如有一個和尚，真正修成疇昔彌駝經，大禪寺也不會落到現在的境地。正如當代主天下的佛家，又有幾個真正算的上內心平靜的佛家子呢？道家也是如此，當羽士與和尚成了一種職業，他們又怎能明白道家是要尋求甚麼，佛家又是要尋求甚麼？

對於如許高大上的說法，小菲等三個正式生都是聽的胡塗，彆的十二個見生更是有聽冇有懂，它們隻曉得兩個先生又要折騰它們了，極是憂?。

大禪寺當年的毀滅啟事有很多，最首要的還是大禪寺處於玉都城繁華都會當中，被塵凡物慾感化，失了佛家平靜空無賦性，好幾代方丈和尚都冇有參悟到疇昔彌補經中憬悟的賦性，是以高層失了最高階的戰力，再加上大乾皇室的顧忌，一朝被找到一點錯誤，是以被滅了。

再說了，讓純狐畫畫確切是有些強‘狐’所難了。

美術，用畫筆劃出六合天然，並在作品中付與上本身思惟的一種創作情勢和創作成果。這就是美術。

“看完道經。再看過這《疇昔彌駝經》，這天下的神魂修煉之道的體係門路，我算是真的摸清楚了，能夠自創功法了，唔，這要好好想想了。第一步觀設法，是定神也是凝神，寶塔是具像化的一種，那麼，彆的的東西不也能夠嗎？那麼第二步出殼，應當是孕育神魂的某種賦性……”

何為佛？佛者，是憬悟者，因為大家皆可憬悟，是以才說大家，皆可成佛，但佛是不一樣的，佛者，有如來佛，有地藏佛，濟公活佛，乃至鬥戰聖佛，萬佛皆分歧。

霸道一在一旁深思著，也在思考著本身要締造的功法，我是霸道一，我當立我道，行我道，知行合一，我行我道。

對於如許的事，塗老都有些微詞，但顛末白子嶽和洪易的解釋：美術無益於門生更有效的修煉神魂觀想後，也就冇多說了。

因為門生減少了大半的啟事，洪易，霸道一，也多了更多的修煉技擊和道術的時候，也是有這方麵的考慮，才斥逐了那些冇潛力的純狐，畢竟霸道一建立學院的最首要目標，還是為了修煉。

那些冇找對門路的人，一開端就奔向了經文中的修煉神魂之法，心中已有貪念，執念，嗔念，本心都不純粹，如何能夠‘憬悟’，如何能夠找到本身的‘憬悟之性’，冇法抓住本質，憬悟本身的佛性，又如何能夠修煉到高深境地。

王先生和洪先生倒也不孔殷門生們美術課的成績，這是給它們的將來增加一個更好的能夠，能成最後，不成也冇甚麼。

“憬悟者，本就是某種至高精力境地，萬法歸一，到最後不管佛道儒都是這個境地。佛也不過是此中一種，以是我不學此經，我已有我道，我當自創功法，自學我道。”