魏征《諫太宗十思疏》[第1頁/共2頁]

誠能見可欲，則思滿足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂般遊，則思三驅覺得度；憂懶惰，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思謙虛以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏此九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者儘其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。何必費心苦思，代百司之職役哉！

源泉不深卻但願泉水流得遠，根係不安定卻想要樹木發展，品德不豐富卻想要國度安寧，我固然最愚笨無知，也曉得這是不成能的，何況（您這）明智的人呢!

實在我的古文更差，以是抄了這篇聞名的奏疏。這能夠算是文臣與天子之間爭權的典範代表。

想要樹木發展，必然要安定它的根；想要泉水流得遠，必然要疏浚它的源泉；想要國度安寧，必然要厚積品德仁義。

國君把握著國度的首要權柄，占有六合間嚴峻的職位，不考慮在安閒的環境中想著危難，戒豪侈，行儉仆，這也如同是砍斷樹根來求得樹木富強，堵住源泉而想要泉水流遠啊。

（老妖才疏文淺，隻能抄一份給大師看看。頓時更新下一章）

竭儘誠懇，就會使敵對的權勢（和本身）結合，傲視彆人，就會使親人成為陌路之人。固然（能夠）用嚴格的科罰監督（人們），用威風肝火來恐嚇（人們），（人們）終究輕易免於科罰但不會戴德戴德，大要上恭敬而在內心裡卻不平氣。痛恨不在大小，可駭的隻要老百姓；（他們像水一樣）能負載船隻，也能顛覆船隻，這是該當深切戒慎的。

臣聞求木之父老，必固其底子；欲流之遠者，必浚其根源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不成，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

害怕說好話的人，就想到端方本身的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時歡暢而誇獎不當；動用科罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用科罰。

譯文：

昨日一章，有讀者說古文看不懂，以為我騙字數，我是想到全數翻譯篇幅太長，以是放作品相乾內裡。

統統的君主，接受上天付與的嚴峻任務，開首做得好的實在很多，能夠保持到底的卻很少。莫非是獲得天下輕易，守住天下困難嗎？因為處在深重憂患當中，必然會竭儘誠懇地來對待臣民。既已勝利，則放縱本身的感情來傲視彆人。

如果真的能夠做到：見到本身喜好的，就想到滿足來自我禁止；將要興建甚麼，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（本身的職位）高高在上充滿危急，就要不忘謙善來（加強）自我涵養；

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以酷刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心折。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

驚駭會高傲驕傲，就想到要像江海那樣能夠包容千百條河道；愛好打獵，就想到網三麵，留一麵；擔憂意誌鬆弛，就想到（做事）要慎始慎終；驚駭受矇蔽，就想到謙虛采取臣下的定見；