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繁體小說網 - 玄幻奇幻 - 我的盜墓生涯 - 第770章 洛陽伽藍記
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第770章 洛陽伽藍記[第1頁/共2頁]

“嗯。”聽賴子這麼一說,那漢人羽士趕緊佩服的點點頭。

“到底有冇有長生不死之說,我們還不清楚,不過漢晉期間的《漢武帝故事》和《漢武帝內傳》的彆史中,將阿誰不死之藥稱之為‘仙桃’。《洛陽伽藍記》也有記錄:“華林園中有神仙桃,其色赤,表裡照徹,得霜即熟。亦出崑崙山。一曰王母桃。”賴子說道。

“這麼說來,還真有這麼一個國度了。”張萌見賴子以很多史料來左證,當即點點頭,不過轉而有些迷惑的說道:“聽名字,這西王母國彷彿是母係國度啊?”

賴子一笑,說道:“其實在我國,母係社會存在相稱長的一段時候,從太古至伏羲、女媧、黃帝期間,母係仍然影響著當時社會的生長。史料記錄中的伏羲、女媧和黃帝都是有母無父,炎帝也是如此。隻要到了舜和禹期間,人們才曉得他們二人有父親。以是從伏羲到黃帝的期間,恰是我國原始社會由母係社會向父係社會過渡期間。但是,在我國西部地區,因為地區偏僻的啟事,這裡居住的古羌戎人還正處於母係社會的鼎盛期間。”

三人神采同時一驚,說了這麼多,本來這西王母國的西王母竟然也曉得長生之術?莫非這也跟全部長生之謎有甚麼乾係嗎?如何每條線索的背後都埋冇著長生的奧妙?

聽到這裡,葉九偷瞄了一眼賴子,發明賴子正看著三人,當即眼神一凜。

“如何這麼像是後代的神話傳說?”張萌笑道。

“不但當代帝王將相這麼以為,就連當代較為嚴厲的科學家們也如許以為,如漢焦延壽的《易林》、北魏賈思勰《齊民要術》都曾以為吃神仙桃能夠長生不死,不過自從明朝出了一本《封神演義》後,這類說法就垂垂消逝了……”賴子歎了口氣說道。

四人都一頭霧水,隻要賴子一張臉非常安靜的看著漢人羽士。

想到長生,世人不由得同時一緊,他們太清楚,這個奧妙的背後是甚麼了。

賴子謙遜的一笑,持續說道:“當然,參照史乘來看,他們的活動範圍很大,大到明天的甘肅、寧夏、青海、阿富汗等地。”

那漢人羽士忙點點頭。

“古羌戎人是不是就是西王母國?”張萌問道。

賴子點點頭,道:“包含《爾雅》、《山海經》等等史料,都記錄了它們從炎黃期間至周穆王期間的活動。能夠前期,他們並不是一個穩定的國度,而是以羌戎為主的少數民族部落,但在夏商期間,她們已經成為了西方大國。她們還在黃帝期間,幫忙過黃帝討伐九黎族的蚩尤。夏王朝的時候,她們的女王曾與夏王朝分彆疆界。厥後周先祖公劉在隴東建立的古豳國,同西王母國山川相連。西周初期,西北五戎向東侵犯。周穆王曾率雄師征討,虜五戎王,這五戎實在也是屬於西王母國的百姓。周穆王藉機向西王母國征討,西王母為此送給周穆王八車玉石。”

“呃?”張萌皺了皺眉。

“可也有人說,周穆王的真正貪婪的並不是寶石玉器……”賴子話鋒一頓,說道。

賴子並冇有否定道:“史料記錄西王母國確切有四荒,彆離為西荒、崑崙之闕、崑崙丘、流沙地。而所謂的崑崙之闕指的就應當是全部橫臥的崑崙山係。而我們曉得的崑崙山脈分為北、中、南三條山係,北山係延長為祁連山;中山係延長為積石山、西秦嶺,南山係爲巴顏喀拉山,成為長江、黃河的分水嶺。在這三個山係之間異化著廣漠的草原,也就是四荒之一的‘西荒’。在這些草原的中間或邊沿地區,常有戈壁堆積,也就是記錄中的‘流沙地’。”賴子說道。