第770章 洛陽伽藍記[第1頁/共2頁]

“嗯。”聽賴子這麼一說，那漢人羽士趕緊佩服的點點頭。

“到底有冇有長生不死之說，我們還不清楚，不過漢晉期間的《漢武帝故事》和《漢武帝內傳》的彆史中，將阿誰不死之藥稱之為‘仙桃’。《洛陽伽藍記》也有記錄：“華林園中有神仙桃，其色赤，表裡照徹，得霜即熟。亦出崑崙山。一曰王母桃。”賴子說道。

“這麼說來，還真有這麼一個國度了。”張萌見賴子以很多史料來左證，當即點點頭，不過轉而有些迷惑的說道：“聽名字，這西王母國彷彿是母係國度啊？”

賴子一笑，說道：“其實在我國，母係社會存在相稱長的一段時候，從太古至伏羲、女媧、黃帝期間，母係仍然影響著當時社會的生長。史料記錄中的伏羲、女媧和黃帝都是有母無父，炎帝也是如此。隻要到了舜和禹期間，人們才曉得他們二人有父親。以是從伏羲到黃帝的期間，恰是我國原始社會由母係社會向父係社會過渡期間。但是，在我國西部地區，因為地區偏僻的啟事，這裡居住的古羌戎人還正處於母係社會的鼎盛期間。”

三人神采同時一驚，說了這麼多，本來這西王母國的西王母竟然也曉得長生之術？莫非這也跟全部長生之謎有甚麼乾係嗎？如何每條線索的背後都埋冇著長生的奧妙？

聽到這裡，葉九偷瞄了一眼賴子，發明賴子正看著三人，當即眼神一凜。

“如何這麼像是後代的神話傳說？”張萌笑道。

“不但當代帝王將相這麼以為，就連當代較為嚴厲的科學家們也如許以為，如漢焦延壽的《易林》、北魏賈思勰《齊民要術》都曾以為吃神仙桃能夠長生不死，不過自從明朝出了一本《封神演義》後，這類說法就垂垂消逝了……”賴子歎了口氣說道。

四人都一頭霧水，隻要賴子一張臉非常安靜的看著漢人羽士。

想到長生，世人不由得同時一緊，他們太清楚，這個奧妙的背後是甚麼了。

賴子謙遜的一笑，持續說道：“當然，參照史乘來看，他們的活動範圍很大，大到明天的甘肅、寧夏、青海、阿富汗等地。”

那漢人羽士忙點點頭。

“古羌戎人是不是就是西王母國？”張萌問道。

賴子點點頭，道：“包含《爾雅》、《山海經》等等史料，都記錄了它們從炎黃期間至周穆王期間的活動。能夠前期，他們並不是一個穩定的國度，而是以羌戎為主的少數民族部落，但在夏商期間，她們已經成為了西方大國。她們還在黃帝期間，幫忙過黃帝討伐九黎族的蚩尤。夏王朝的時候，她們的女王曾與夏王朝分彆疆界。厥後周先祖公劉在隴東建立的古豳國，同西王母國山川相連。西周初期，西北五戎向東侵犯。周穆王曾率雄師征討，虜五戎王，這五戎實在也是屬於西王母國的百姓。周穆王藉機向西王母國征討，西王母為此送給周穆王八車玉石。”

“呃？”張萌皺了皺眉。

“可也有人說，周穆王的真正貪婪的並不是寶石玉器……”賴子話鋒一頓，說道。

賴子並冇有否定道：“史料記錄西王母國確切有四荒，彆離為西荒、崑崙之闕、崑崙丘、流沙地。而所謂的崑崙之闕指的就應當是全部橫臥的崑崙山係。而我們曉得的崑崙山脈分為北、中、南三條山係，北山係延長為祁連山；中山係延長為積石山、西秦嶺，南山係爲巴顏喀拉山，成為長江、黃河的分水嶺。在這三個山係之間異化著廣漠的草原，也就是四荒之一的‘西荒’。在這些草原的中間或邊沿地區，常有戈壁堆積，也就是記錄中的‘流沙地’。”賴子說道。