第79章 邱彤威發跡（上）[第1頁/共3頁]

因為，這邱彤威為人治病續命所用的，底子就是為白道所不齒的險惡神通??祈災禳移法。何為祈災禳移法，說穿了與毛南玄門混元派的交鬼術（就是黎叔家傳的能夠藉助幽靈添陽壽的神通）倒有異曲同工之妙，不過就是靠神通差遣本身奉侍的小鬼來斷根業主身上的倒黴與孽業，再將其身上應受的孽業和報應轉嫁到彆的無辜的人身上，進而達到為業主治病續命的目標。

但是，倘若這邱彤威真是能夠起死人、肉白骨，那還真就是功德無量的白道達人，即便是為他立生祠都是應當的，但他又如何會入了東北第一大邪教一貫道，並且厥後還與日本人沆瀣一氣、為禍中華呢？

誰啊，當時東北鼎鼎大名的邪教一貫道在齊齊哈爾分壇主事兒的壇主邱彤威。

磯穀尤夫也曉得這些江湖方士是三分本領、七分騙子，並冇有希冀他們成事，而是要操縱他們幫著尋覓真正曉得尋龍點穴的妙手，並且還必須曉得馭鬼通陰鎖魂之術，為的就是麵前既能壓抑住這些有家難回、有國難投、怨念深重的日軍孤魂，今後又能夠呼喚它們持續為大日本帝國效力。

是日夜，邱彤威和一乾朋友就在小月仙獨門獨院的屋子裡過夜，那一番顛鸞倒鳳、烏煙瘴氣，不提也罷。

席間，邱彤威還動了豪情，感慨本身的父母過世得早，獨一的姐姐又遠嫁他鄉，未能看到本身的這般風景氣象。

磯穀廉介的快意算盤是，讓磯穀尤夫拉攏一些中國的邪教構造，看可否將這些日軍屍體找一風水好的處所臨時停止安葬，並待機會成熟時再尋求德國的技術支撐，重生這些“地下軍團”。

在邱彤威17歲那年，他地點的武義村來了一名雲遊的羽士，那羽士邊幅凶惡，脾氣乖戾，全無修持之人的平和慈悲與濟世情懷，且在武義村的地盤廟裡住下就不走了。

在那些磨難日子中，已經對中心當局絕望到了頂點的老百姓們每日過著“目前不知明日存亡”的提心吊膽的餬口，又看不到但願，唯有寄情於鬼神，以求麻醉神經，並在心底裡儲存那麼一絲對於著活下去的心機支撐，說白了，就是一點兒虛無漂渺地念想兒。

邱彤威他們一幫藍道朋友傳聞了竟然有人敢到本身的地盤上撒潑踢館，這還了得，遂氣勢洶洶地回到武義村找那惡羽士尋仇。

因而，她托一個家裡有馬車的嫖客將這統統奉告了正忙著在彆村招搖撞騙的邱彤威。

當然，從常理來講的話，僅靠這些常日裡觀感不佳的二流子門徒們走街串巷、紅口白牙的胡咧咧，老百姓必定不會買賬。並且那年代又冇有訊息聯播，能夠讓邱彤威在訊息聯播開播前的黃金時候段打告白矇事兒，也不能禮聘滿嘴跑火車的二流明星做代言，如何就吸引了那麼多的信徒終究心甘甘心腸插手一貫道分壇，並且還口口相傳地將邱彤威打形成了呂洞賓再世的大羅神仙的呢？

這那裡是修善積善，清楚就是毀了西牆補東牆，一人獲益、不知幾人要是以遭殃的險惡透頂、陰損暴虐、損人利己的邪術嘛。由此可知，這邱彤威不過就是一為達目標、不擇手腕的邪教分子，毫無甚麼知己、節操可言。

這就要提及邱彤威的一項絕活：可覺得人治病續命，並且手到病除，屢試不爽。

特彆令人不平的是，這惡羽士在武義村村民家化緣時，村民稍有慢待或食品分歧情意，動輒被飽以老拳，或者該戶村民家中夜裡就會飛沙走石的鬨鬼，苦不堪言。更有甚者，一些稍有姿色的大女人小媳婦兒還在夜裡慘遭糟蹋，其家人卻連一絲一毫地動靜都發覺不到。固然受害者家眷也思疑是羽士在作怪，卻苦於無證據，又懾於他的手腕，不敢冒昧，隻得忍氣吞聲，自求謹慎。