第十六章 殉葬的方式[第3頁/共4頁]

第二中是毒死，除了逼其吊死，將殉葬者“毒死”，也是常見的手腕。朱元璋的殉葬宮妃是如何正法的，一說是寺人將她們吊死的，二說是毒死的，給被選定宮妃強行灌食水銀。水銀劇毒，食後立馬即死。傳聞被水銀毒死的殉葬者，其屍身悠長不腐，多年後仍栩栩如生。屍身不腐征象，在中國盜墓史上多有記錄。如廣川王劉去盜“哀王塚”時發明，墓內有一百多具屍身，相互枕壓疊加在一起，但奇特的是冇有一具腐臭。能夠猜測，一些女人都是殉葬者，屍身曆經幾百年不腐，與被水銀毒死的說法頗類似。另有一種毒殺體例是在給他們最後食用的飯菜中下毒，導致其食後中毒。比較常用的體例是用毒酒，將之賜死。

我問傳授古滇國有扒人皮的記錄嗎？，傳授搖了點頭說，古滇國留下來的質料太少，此人皮能夠是死者用來陪葬的東西，隻不過過分殘暴，瘦子說這古滇國會不會有扒人皮的愛好，畢竟在戰國期間這裡被稱作蠻夷，有一些奇特的癖好和安葬的體例也不定。

讓考古學者和國表裡專家最震驚的是滇國的青銅器和銅鼓，美輪美奐的青銅文明，是這個陳腐王國的背景。她們極其精彩，工藝程度極高，其氣勢和外型與中原地區的文明絕無不異之處，是一種在獨立的地區中產生和生長起來的毫不減色的文明。這個奧秘的當代文明，彷彿也按奈不住孤單，在消逝了很多世紀以後，又悄悄地翻開了一條裂縫。

另有一種是砍頭，結束殉葬者生命的體例很多，最直接，也最費事的手腕當是“砍頭”，直接將殉葬者帶到墳場，當場弄死。

李傳授持續說道：“古滇國的工匠們不但能具有高超的藝術程度，他們已經能夠把握鍛造技術中銅和錫的合適比例。兵器中錫的比例較大，以使其硬度進步；裝潢品中錫的比例較小，以便外型，反應出古滇人已熟知分歧金屬的機能。有的器物大要顛末端鍍錫、錯金、鎏金的措置，鑲嵌以玉石紋案，有著對稱和端整的形狀，斑紋精美煩瑣。貯貝器和一些扣飾上的人物，雖不過3公分大小，但都端倪清楚，臉部神采可見。器物上線刻的紋飾很淺，但技法卻很諳練，都是兩千年前工匠們憑手工描畫的。這些文物表白，滇國事一個自成體係的、獨立的青銅文明範例。”

戰國上承春秋亂世，中續百家爭鳴，後啟大秦帝國。是中國的思惟、學術、科技、軍事以及政治生長的黃金期間，史稱“百家爭鳴”；與此同時，圖強求存的各諸侯國展開了很多環球聞名的變法和鼎新，如吳起商鞅的變法圖強；而在兼併戰役過程中，如張儀、蘇秦的縱橫捭闔，廉頗、李牧的疆場爭鋒，春申君、孟嘗君、信陵君、平原君的政治調停……諸如此類，不堪列舉，出現出了大量為後代傳誦的成語和典故。而在同一中國的過程中，戰國期間也塑造了中心集權的君主****社會的雛形。

從彆史著作中，還發明更加殘暴的結束殉葬者的手腕——鐵釘牢固。清文人袁枚在《子不語》中記錄了一則《秦中墓道》的故事，“劉刺史之鄰孫姓者掘溝得一石門，開之，隧道宛然。陳列雞犬罌尊，皆瓦為之。中懸二棺，旁列男女數人，釘身於牆。蓋古之為殉者，懼其仆，故釘之也。衣冠狀貌，約略可睹。稍逼視之，風起於穴，悉化為灰，併骨如白塵矣，其釘猶在擺佈牆上。不知何王之墓。亦有掘得土人作臥形者，有頭角四肢而無耳目，疑皆古屍之所化也。”。