第二百四十一章 不可能與平民分享開放紅利[第3頁/共4頁]

但此時，強大的西班牙產業不管是在種類上，還是質量上都冇法滿足貴族們的豪華餬口的要求，是以，他們當然的用從殖民地得來的黃金白銀采辦本國的產業品以供其享用。

據統計，在三個世紀中，西班牙重新大陸共輸入225萬公斤黃金、1億公斤白銀，及大量的熱帶農副產品，如糖、可可、棉花、藍靛等，從尼德蘭獲得的支出則使其他支出都黯然失容。

尼德蘭是西班牙國王查理五世繼位時帶過來的，那麼尼德蘭的稅收理所當然地歸王室統統而其他任何人都與其無關。

通過上述各種路子，西班牙從尼德蘭和新大陸得來的大量金銀和財產終究都流往了西歐其他國度，轉為了這些國度的原始堆集，促進了這些國度的當代化，在這當中，西班牙所扮演的角色非常不幸，它就如同一個漏鬥或者一個屋頂，將來改過大陸金銀和財產輸往了英法這些死力想置它於死地的國度，而它本身不但甚麼也得不到，反而賠進了本國群眾的大量財產和生命。

彆的，重新大陸運進的統統商品還須交納占其代價9.5%的關稅，而入口的本國商品則一概征收占其代價29%的關稅。

相反，外來的財產還會在這類社會佈局內部轉換成毒藥，培植它的百姓經濟，腐蝕它的貴族，腐蝕它的百姓，讓它的國王和教士們猖獗，覺得他們真的是天下性大國了。

國王，貴族和工貿易者將其獲得的支出天然會用於他們最感興趣，最能表現其代價的處所，其成果也就決定了外來財產對西班牙所起的感化。

恰是在這一點上，人的當代化是當代化的前提無疑是精確的，而人的當代化起首是指其國度的帶領人和民族精英要具有當代化認識和當代化學問，而這需求遍及地接收人類的思惟服從和當代化成敗的汗青經曆，因此也就意味著兼收幷蓄，意味著文明的多元化，思惟的多元化，意味著宗教寬大，政治寬大，意味著這個國度的文明佈局從一元走向多元。

是以，除了西班牙國王通過各個殖民地總督，在新大陸直接獲得的財產和從印第安人那邊征收來的賦稅外，每個重新大陸返來的西班牙人都要將他們從那邊獲得的黃金的五分之二和其他財產的非常之一上交給國王，殖民者從礦山，蒔植場和直接打劫來的統統支出中的非常之一必須上交給國王。

但是，這些流入財產的再次分派的根據，天然是由西班牙的產權佈局來決定。

僧侶貴族們作為既得好處者，也獲得了大量財產，但他們最體貼的當然是其身份和職位，他們緊緊抓住封建經濟情勢不放，回絕任何竄改，毫不放棄一點點好處……他們滿足於原始的牧羊業和剝削殖民地群眾的寄生餬口，用流進他們的腰包的款項過著揮金如土的寄生性餬口，始終不屑於本錢主義企業活動。

曆屆西班牙國王帶領無窮忠於上帝教的百姓，常常同法國國王，土耳其蘇丹，德國新教徒作戰，用西班牙人的鮮血和財產去保衛上帝教天下，同時決計要建立起一個紅彤彤的上帝教天下，挽救天底下活在異教徒部下的群眾。

是以，道格拉斯.諾斯對西班牙的總結是典範的：

全部西班牙社會推許犬儒主義，快歡愉樂的餬口，不要管那麼多……各種上帝教的心靈雞湯津潤著百姓的靈魂，活在主的度量裡，你不要想那麼多……